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荆门文化中兴任重道远(闲话荆门城市发展63评)

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发表于 2021-1-22 15:33:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
荆门文化中兴任重道远(闲话荆门城市发展63评)
李勋明
    文化是一个城市的灵魂,一个没有文化品牌的城市,是一个没有希望的城市;一个有文化品牌却不懂得珍惜的城市,也是一个没有希望的城市!只有让历史文化为今天的社会发展服务,产生经济效益,才是硬道理。
    二十多年来,我市在文化发展上推出了荆楚文化、道家文化、三国文化、农耕文化、屈家岭文化,书院文化、民俗文化、象山文化、荆襄古道文化、绿林文化、长寿文化、孝文化等口号。在城市发展定位上推出了“荆楚门户,休闲之都--荆门”、“湖北最休闲的城市”、把扬竹河流域建成“荆门城市后花园”、“把喜民园建成4A级景区”、“工业强市、农业强市、文化旅游强市,生态宜居城市”、“体育运动休闲城市”、“中国农谷,产业之谷、文化之谷、科技之谷、休闲之谷”、“江汉区域中心城市”,“农耕文化摇篮、道家思想源头、健康养生福地、通用航空新城”等等,基本都停留在规划中,口号上!主原因有四:  
一、对本土文化缺乏认知
    中国很多著名古迹和历史人物,都是后世不断升华造出来的,如关公乃一败将,被后人不断演绎,造成了神,庙宇遍天下。其实,荆门、钟祥、沙洋、京山、屈家岭、东宝、掇刀、漳河这些行政地名就是文旅品牌,只要适度挖掘,就能演绎成文旅精典。
    如荆门:可择地规划荆楚之门、荆山之门、荆门关、荆楚门户等人文建筑景观,再融入文化内涵就会成为永久性文旅卖点。
    如钟祥:古城三面环水,乃千年人文荟萃之地,最大的文化遗产是阳春白雪,千古绝唱。其白雪楼的历史人文厚重感不亚于黄鹤楼。君不见,黄鹤楼乃崔的一首诗而名,而白雪楼比黄鹤楼有更多的历史故事,倘若重建白雪楼、孟亭风景区,钟祥历史视觉会再向前推进两千年。也许有人会说白雪楼和孟亭原址已经破坏,不宜重建,那现在的黄鹤楼和滕王阁也并非是建在原址上的呀?另外,目前在江汉地区的古镇中,唯有石牌镇还遗有一块近半平方公里的老街区,弥足珍贵,若开发利用之,则长发其祥。如京山,屈家岭,沙洋,东宝,掇刀,漳河……略(遇有缘者言)。
二、谈匠多,搞匠少
    全国很多地区为了造文化,不惜把“无”说“有”,甚至连潘金莲都被拉来做文化造势。然而,荆门的文化品牌立不起来,主要原因就是谈匠多,搞匠少!谈匠们不闭嘴,荆门文旅就很难良性发展。有些谈匠为了显示自己有学问,往往把“有”说“无”,专挑本土历史文化的刺,找史料的茬,寻史书的错,贬低本土历史文化。也有学者缺乏专业知识,或专业不深,说外行话,谏外行言,出抄袭书,甚至误导政府决策,使一些本土历史文化精典得不到正确升华利用。如关于道家始祖老莱子,司马迁在史记中明确说“或曰老莱子,著书十五篇,言道家之用”,老莱子是名苻其实的道家始祖,而我们检芝麻丢西瓜,只推他的“孝”(孝是汉朝刘向加给他的),不言他的“道”,在文旅上完全可以把老莱子和老子说成一个人,有学者却喋喋不休的把他说成是两个人。老莱子,荆门拿出去打得响的一张名片,荆门人用不好!正确的历史观应该是,只要能为我们今天的社会经济服务的典故,都应该挖掘利用,而且还要敢于再造。君不见,荆门三台八景基本都是舒成龙任荆门知州期间所造,成为文化遗产。
    把“有”说“无”,也使一些本土优秀历史文旅遗产失去了修复机遇。如东堡山的青龙观、普惠洞、东山寺(宝塔南坡底)、东山书院、千佛洞、玉皇阁等历史遗迹因房产侵占或因生态红线限制,不可能再现 。
    把“有”说“无”,还犯了一些低级错误,如把周培公父母墓地两座牌坊和数十件地面石像碑刻埋入地下保护,这在封建社会都是少有的事,而发生在歌舞升平的当今盛世,令人遗憾!今天掇刀不见掇刀(关王庙掇刀现藏博物馆),东宝塔不在东宝行政区,也令人尴尬!
    把“有”说“无”,也使花大代价换来的“中国农谷”没有造出看点。竖立“中国农谷”品牌,首先应该依托屈家岭文化,打造全国唯一穿越五千年农耕文化时空的看点卖点,先引人气,后造房产,方可大兴!屈家岭文化“中国农谷”这张拿出去打得响得品牌,我们用不好!
    把“有”说“无”者,也时时在高谈《郭店楚简》珍贵,但是又拿不出一个把《郭店楚简》升华成看点卖点的举措。我们把战国楚墓左冢出土棋局升华成楚棋园文旅精典,却又热言冷语,欲扼杀之而后快,如斯者多,中兴荆门文化何其难矣!
    把“有”说“无”,也导致象山文化错误定位。象山本名“蒙山”,汉名半月,隋曰蛾眉,后为象山,象山文化应代表象山所有自然人文遗存,儒、释、道三教等。2018年修象山,独树陆公,去佛、去道、去舒公,改“盆景园”为“陆九渊纪念馆”(使人联想水浒传中宋江把晁盖的聚义厅改为忠义厅),又独竖陆公雕像于入口大门神道上,倘若象山先生在天有灵,看到大门神道上独竖他老先生的雕像,必然羞愧难当!因为他知道自己和唐安寺佛祖、老莱山庄的老莱子不能平起平坐。古代寺庙少有把庙主分身为内外都供奉的,陆九渊和老莱子本来就有专祠可坐,却把他们分身一个在外站岗,这是对两位先哲的大不敬!应该尽快让陆九渊和道家始祖老莱子入坐自己的专祠,享受香火祭拜,吸引人气,以祠养祠。
   正确的升华象山人文,应该是“五坊五轴线”:一是“龙泉公园”坊东西轴线;二是“百世大儒”坊陆夫子祠东西轴线;三是“道家始祖”坊老莱子山庄东西轴线;四是象山北入口“蒙山”坊轴线;五是象山南入口“象山”坊轴线。
三、缺乏重视文化的决策者。
   历史证明,杰出的人才可以造福一方。荆门历史上一百多位州官,凡政绩和古迹一起抓的官员都留名青史,受到的后人敬仰,如清初舒成龙治州大兴文化,使荆门迎来自陆九渊筑城后的笫一次中兴,升为省直隶州,直到今天,荆门民间都还有许多关于“舒太”的传说。如朱同炳、缪合林任内修龙泉公园、盆景园、老莱山庄、岚光阁、象山十亭、陆夫子祠,疏浚文明湖,修白云楼、民主街、博物馆、奎星阁等,特别是用炸药炸坑填土植树造林,绿化象山,让昔日怪石裸露的象山变成松柏苍苍之山。今天,我们所看到的象山景点基本都是在朱同炳、缪合林主政任内完成的。他们的建树,让城市文化品位和建设上了一步新台阶,使荆门迎来第二次中兴,升为省直辖市。
四、缺乏耐得住寂寞,守得住清贫的本土文化守望者
   研究本土文化的学者面临断代。例如研究《郭店楚简》的外地学者比我们本地多;如周培公是二月河编写《康熙大帝》后才引起我们关注;中国第一县权县被河南信阳息县作为品牌造势,我们却无动于衷。沙洋县五里镇战国楚墓左冢出土棋局图案文字价值连城,神秘莫测,吸引了全国几十位专家在研究,发表有数十篇专著论述,而我们本土几乎无人知晓。如果说郭店楚简为中华第一书,那么左冢楚墓棋局则为华夏第一棋!
    本土宗族文化、民居文化、姓氏文化、博物馆馆藏文化等都有待进行抢救性搜集整理,深度挖掘,愿为之无私付出抢救者有几!
    守望本土文化,匹夫有责。十几年来,本人为了抢救本土传统古建民居文化,对大荆门境内,包括南漳、当阳、远安等周边县市的有建筑价值,有文化内涵的古建民居均进行了勘测搜集,并把《荆门直隶州志》中的人文建筑图说也进行了重新设计,收入《江汉古建民居勘测设计图集》,如有欲维修构建古屋古祠庙的功德者,本人愿无偿提供施工图纸。
    大德大智谋大业,小贾小吏逐小利。荆门文化复兴,文旅要上新台阶,还任重道远!最后用旧作《游荆门虎牙关荆襄古道感怀》诗作为本文结尾,与同仁共勉:
          荆门形胜冠江汉,虎牙磅礴锁重峦。
          驿路千秋留圣迹,谁兴隘地复雄关!
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