沮漳地区民俗

李勋明

                                                      沮 漳 地 区 民 俗

                             一、过年

    在荆山地区，从冬至进九以后，开始宰杀年猪，到吃腊八粥，从腊月二十三祭灶神到贴春联，从正月初一出天行到正月十五闹元宵，这一整个过程叫过年。狭义的过年只是指岁末最后一天。 一年四季所有节日中，过年是最大的节日，它以祭祀神灵祖先，除尘祈福和拜尊长等民俗活动为主要内容，使民俗礼仪、民俗禁忌、民俗食品和民俗文化得以充分展现，活动形式丰富多彩，富有浓厚的民俗特色。

    猪头祭神 宰杀年猪时将卸下的猪头向着堂屋摆放，然后燃放鞭炮，以示祭天神，五土龙神、灶神、宅神、户神、门神等诸神。

    祈求神灵保佑，来年平安好运。同时屠宰师也将猪首血涂于装工具的挎篓上，祭奠屠宰祖师。

    腊八粥 腊月初八是释迦牟尼悟道成佛的日子。佛寺常与该日举行诵经，并效法佛成道前牧女献乳糜的故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥。后传于民间，相沿成俗。

     关于腊八粥的由来传说很多，较为有趣的是，朱元璋小时穷困潦倒，在给老财主放牛时，牵牛过独木桥，不慎老水牛跌倒桥下，摔折了腿。老财主将朱元璋关到一间房里，三天三夜不给饭吃。朱元璋饿之时，发现一鼠洞，扒开后是老鼠粮仓，内有大米、豆子、红枣等，

   他便煮成一锅粥，觉得香甜可口。后来朱元璋做了皇帝，吃腻了山珍海味，遂传令御厨用五谷杂粮煮粥，并大宴群臣，赐名?腊八粥?。腊八粥由来的传说真假并不重要，重要的是在沿袭过程中，做粥的花样，争奇竞巧，时至今日已发展成为一种健康有益食品。并更名为?八宝粥?。

    祭灶神 灶神又称灶王、灶君、灶公灶母、灶王爷、东厨司命、司命老爷。《礼记·礼器》孔颖达疏：?颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。?庄子认为灶神穿着红衣，其形犹如美女，道教书上说灶神是昆仑山上的一位老母叫?种火老母之君?。另传，古代有张姓人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥垒灶手艺很高，方圆千里都称他?张灶王?。说来也怪，张灶王不管到谁家垒灶，如遇到家庭不和，他总是主动从中调和劝解，人们都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日夜，张灶王一去逝，弟弟虽已年在花甲，只会绘画，从未管过家务，几房儿媳都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。一日，他终于想出个点子，就在腊月二十三张灶王亡故一周年的祭日深夜，画师忽然把全家叫醒，说大哥显灵了。他将全家老小引到厨房，只见黑乎乎的灶壁上，飘动着烛光，张灶王和他妻子的容貌若隐若现。家人们都惊呆了。画师说，在梦里大哥告诉我说，他成了仙，被玉帝封为?九天东厨司命灶王府君?。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安，大哥很是气恼，要禀告玉帝，大年除夕夜晚下界来惩罚你们，家人听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，还忙取来张灶王平日爱吃的甜食，供在灶上，恳求灶王爷饶恕，从此后，家里再无撒泼取闹的。全家平安相处，老少安宁度日。这事被街坊邻里知道后，都想到张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上显现的张灶王和他妻子的像，是画师预先绘制的。当邻里街坊来找画师探听情况时，他只好假戏真做，把画的像，分送给他们。如此一来，家家户户都在灶房贴上了张灶王和他妻子的像。

     历史上关于灶王的文字记载各不相一，传说也很多，到底灶王是谁，是男是女，谁也说不清楚。但都认为灶王是管理一家香火，保一家康泰，察一家善恶，并于腊月二十三日夜上天，面玉帝奏明一家功过的?监察神?。因而，旧时，到了腊月二十三，人家都要在灶房张贴灶王神像，备些酒菜，瓜果甜食，边焚烧火纸，边向灶内洒酒三杯，进行祷告祭拜。意思是清司命老爷上天，好话多说。

    除尘布新过小年 腊月二十四，家家户户打扫房间、做卫生，俗称打堂尘灰。尘与陈谐音，也叫除陈布新。打扫时先从神龛开始，依次是主卧、侧卧，正堂到室外结束。

     我国地域广阔，习俗繁多，不少地方将腊月二十三、二十四作为祭灶神，过小年的日子。在荆山地区，一般来讲，腊月二十三日晚祭灶神，腊月二十四日打扫堂尘灰。做罢卫生，屋内屋外焕然一新，这天就是过小年。从此，过年的气氛逐渐浓厚起来。各家各户都要打豆腐、熬麻糖、蒸馍、粘糖片、动酥炸等，忙得不亦乐乎，都是为团年和新春作准备。

     上坟祭祖 祭祀祖先是人们缅怀自己祖先，不忘祖先恩德，

    不忘根本，激励后人的习俗。每年大寒节后带上香烛、火纸和鞭炮，到自己祖坟上祭拜。祭拜时先清理坟前后左右的败枝枯叶，给坟上漆土，再在坟头上压些火纸，然后在坟前点香明烛，燃放鞭炮，化冥币、火纸，叩拜祈求祖先保佑。祭祀时不要忘了祖坟左右邻舍的坟头，也给他们压上几张火纸，使他们在阴间和睦相处。相隔祖坟遥远，难以亲到祖坟上祭奠的，可在室外，朝着祖坟方向，在地上划一圆圈，将纸币划在圆圈内，并祈祷说明，这叫望乡祭祖。有的地方是在吃团年饭前，叫?送亮?。给已逝去的先人们烧纸、点香火、明蜡烛、放鞭炮。除祭祀求福外,还有接先人们回家过年的意思。

     迎祭财神 财神是我国民间普遍供奉和张贴的一种主管财富的神灵。民间的财神信仰中，财神是以群体的形象出现的。有文财神、武财神、偏财神和小财神等。尚文的人家供奉和张贴文财神，尚武的人家敬祀武财神。

     文财神又称财帛星君，塑像和画像皆官打扮。头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意[11]，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故商人和赌徒都很崇拜。文财神有比干和范蠡。

     比干是殷纣王的叔父，忠耿正直，因直言劝谏，被纣王破膛挖心后，来到民间，广散财宝，深受人们爱戴，被尊为?公正财神?。

    范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，成为巨富，自号陶朱公。因此把金钱看得淡薄，乐善好施，具有神的崇高品格，故世人所尊重，称为?智慧财神?。

李勋明

      武财神在画像和塑像中常见头戴铁冠,身着战袍，手持；赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后；关公即关羽，又称武圣人；偏财神俗称五路神（东西南北中五路）；传说的还有?刘海戏金蟾?这类小神，不再一一赘述；财神作为人们普遍尊崇的神灵，那么，在旧时，每年到；仔细望仔细望，贤東住的好屋场；前面一块青龙地，后面一条卧龙岗；青龙地里出太子，卧龙岗上出宰相，武财神在画像和塑像中常见头戴铁冠,身着战袍，手持宝鞭骑黑虎，黑脸浓须，面目狰狞。武财神有赵公明和关公。

      赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神。并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官四个部下。在民间诸财神中，最为显赫的当数赵公明。
      关公即关羽，又称武圣人。关公一生忠义勇武，为佛、道、儒三门崇信。商贾们尊他为财神，大概是敬佩他的忠诚和信义，希望他作为他们发财致富的守护神和诚信交易的公正神。
偏财神俗称五路神（东西南北中五路）。是指赵公明本人和他所统领的四个部下。其中利市仙官最受商人的欢迎。
    传说的还有刘海戏金蟾这类小神，不再一一赘述。
    财神作为人们普遍尊崇的神灵，那么，在旧时，每年到了腊月二十七、八，就有人拿着财神画家，逐家逐户送。每到一户门前便唱到：
仔细望 仔细望，
贤東住的好屋场。
前面一块青龙地，
后面一条卧龙岗。
青龙地里出太子，
卧龙岗上出宰相。
左边有棵摇钱树，
右边有个聚宝盆。
摇钱树上摇钱财，
聚宝盆里聚金银。
财神到 财神到，
财神保你财运好。
保你明年发大财，
保你四季开怀笑;
保你世代中科举，
保你后代坐当朝。
恭喜，恭喜，财神进去。
     唱罢，便把财神像恭敬地送给主人一张。主人要给送财神的人米、面、糖、酒等物，数量不限。送财的人扭转身走时，主人朝送财神的人撒一把灰，意即让他把所有晦气带走。
    有的人家还到市场上去请财神，有请画的，有请塑的，不管是画的还是塑的，还是送财神的人送来的，都要张贴和供奉。文财神，在张贴和供奉时应向着自己屋内，方可引财入室。武财神则应面向屋外，方可招财入室，。镇守门户。张贴和供奉完毕后，应燃香明烛，进行祭拜，边叩头边诵祝词：香红烛明，尊神驾临，体察苦难，赐福百姓，穷魔远离，保家安宁，财运亨通，日收月进，年年积累，金满门庭。以后每年都可举行祭拜活动。按照我国大部分地区习俗，认为财神的生日是正月初五，因而每年正月初五祭拜为宜。生意人在这天开市大吉。
     贴春联 春联是楹联的一种，古称门对、门贴?和?桃符?。五代时，后蜀国君孟昶，在公元九六四年岁尾除夕时，他突发奇想，让他手下一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他住屋的门框上。这两句话是?新年纳余庆，嘉节号长春?。意思是新年里享受着先祖们的遗泽，佳节预示着春意长在。这就是战国最早的一副春联。孟昶为什么令人写在桃木板上，做为桃符呢？这是因为，我国古代神话《山海经》记载，远古时代，有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂，都必须返回鬼域，在鬼域的大门两边站着名叫神荼和郁垒的两个神人，如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，就会被神荼郁垒拿下，送去喂虎。因而所有鬼魂都畏惧神荼和郁垒。这样在民间就流传开桃木能驱邪、避灾，神荼、郁垒是降鬼大仙的风俗。他们用桃板刻成神荼郁垒模样或刻上他们的名字，挂在家门口，以辟邪防害，这种桃木板称做桃符。不难看出，孟昶这样做，即有原始含义，又扩展了桃符的内涵。到了明代，明太祖朱元璋酷爱对联。有一年除夕，他传旨公卿士家，门上需加春联一副。正月初一，太祖微服出巡，看到交相辉映的春联感到十分高兴，当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个屠夫，未找到人写春联，朱元璋当即提笔写下了?双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联送给屠夫。由于朱元璋使用行政手段，推动了春联的普遍盛行。
    春联的种类较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。门心贴于门板上中心地位。框对贴于左右两个门框上.横批贴于门楣的横木上。斗方或叫斗心，为正方菱形，贴于家俱或照壁上，也可贴于门心处或门心下面。春条根据不同内容，贴于不同的地方，如金鸡报晓?贴于鸡笼上，六畜兴旺贴于马牛猪羊圈处。过去贴在风斗上的春条?吞吐不息和斗方以及贴在堂屋门背后的?姜子牙在此，百无禁忌，现在已很难见了。与春联同时张贴的还有门神。
    门神 我国各种地敬奉的门神有神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭 、薛仁贵、赵云、包公、李元霸、玄坛真君、赐福天官等五六十人之多。大部分地区至今还是敬奉秦琼和敬德。 贞观年间，唐太宗李世民身体虚弱，到了夜晚，寝宫内外，抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫不得安宁，他很害怕，将此事告诉大臣们。大将秦琼说：臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚊，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。太宗同意，当夜果然安宁无事。自此二将夜夜守护。后来，太宗怜二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫时的身像，悬挂在门口，那些鬼魅邪祟从此便绝迹了。上行下效，门神传到民间。所以，至今每年贴春联时，人们仍将秦琼的像贴于左大门板上，将敬德的像贴于右大门板上。
    贴财神纸 在荆山南部地区，贴好春联后，还有一特有风俗，贴财神纸。这财神纸是用五张火纸分别在大门的门楣上并排贴三张叫迎财神纸；在左右门框墙板下面各贴一张，叫封财神纸。贴财神纸后妇女不能出门串户，正月初三烧财神纸后，妇女才能串户拜年走亲。
    香火 香火又叫神榜，分满堂和半堂香火. 贴好春联后，开始布置神位。进堂屋大门正对面一扇墙，我们把它称之谓中堂位墙。过去，在中堂位墙下面正中放置有一神龛，用于供奉所敬家神，没有家神的要在神龛上方正中央的中堂位墙贴上香火。 香火上写有众多神灵圣贤。如：日月星辰、当值太岁、文昌星君、炎黄昊帝、伏羲神龙、轩辕皇帝、道释儒祖、三官大帝、南海观音、至德真神、如意真人、文武财神、利市仙官、先师孔子、十哲圣贤、值日历曹、关岳二帝、东厨司命、求财有感、和合二圣、井河龙王、仑颉老人、助笔魁神、丑午二王、四员官将等。满堂香火和半堂香火所列神灵，各有不同，但都有某氏堂上、历代先祖、左昭右穆、远近姻亲。
    在人们心中，神灵不可少，祖宗不可忘。他们把眷眷深情和切切的希望虔诚的寄托在各种神灵和在天之灵的祖先们，相信他们会关注家族兴旺和发展，因而晨昏三叩首，早晚一炉香。顶礼膜拜。下面将各种香火式样分别给予介绍：

   半堂香火：
   芳 留 德 祖

    某氏历代宗祖 黑虎玄坛赵公元帅 天地君親師位九天司命太乙府君 家奉福神香火 利大吉大季四年—忌无阳阴地天。

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                                                         满堂香火

      金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯。堂屋神案上的天、地、君、親、師位六个字书写具有严格要求。天要分平，指的是写天时，两横要平行，长短一致，下面的人不能与上面的一横相连，意即一人不能顶天，只有上天是最公平的。如今，帝制不存在了，因而有人把天、地、君、亲、师、位写成天、地、国、亲、师、位。国在书写时四周要严实，表示中华民族团结，外敌无法入侵，永远国泰民安。

     在贴好天、地、君、亲、师、位香火后，净神案，备香烛供品，日暮降临时明烛祭祀。

     团年饭又叫团圆饭、长年饭。要过年了，不管你身在何处，非迫不得已，都要赶回家，与家人团聚，吃团年饭。团年饭一般是在月大腊月三十日，月小腊月二十九日，也有择日提前的。届时歺桌上冷热晕素、拌炒炸蒸、山珍海味，美酒蔬果样样俱全。由其象征红红火火，兴旺发达和吉庆有余的是火锅，全魚不得缺少。佳肴摆好，先拜神灵、祖宗，然后阖家围桌，按长幼顺序分别而坐，相互敬酒奉菜，相互祝福，其乐融融。

     团年饭主食有吃水饺、汤圆的，有吃年糕、长寿面的。主食和主菜，特别是魚，要有剩余，喻意年年有余。

     守岁 阴历除夕终夜不眠，以待天明，谓之守岁。除夕之夜，家中神龛香火辉煌，楼上楼下各室明灯高照，大门口和阶檐、走廊灯火通明，厨房、火炉燃着熊熊大火，俗称三十的火。一家人围在火炉四周谈古论今，喜笑颜开，通宵达旦。老年人守岁是怕睡过头，不得醒了，年青人守岁是怕贪睡误了好时光。当然守岁还有其他意义，请参照压岁钱相关内容。

      压岁钱 压岁钱的风俗源远流长，它是在除夕夜和春节拜年时，长辈赐给晚辈（一般是孩童）的避邪饰品或钱币。在古时，压岁钱有两种形式。一是《燕京岁时记》记载的以彩绳穿线编制成龙形，置于孩童床脚。二十为孩童佩戴玩赏而专铸的一种钱币形状的辟邪饰品，叫做压岁钱。饰品正面铸有长命百岁、千秋万代等字样；背面铸有龙凤双魚等吉祥图案。到了近代，压岁钱都是以货币的形式出现。

压岁钱又叫祟钱。传说古时有一种身黑手白的妖怪[25]名叫祟，

    每年除夕夜出来害人，它用手在熟睡的孩子头上横摸三下，孩子便吓的大哭起来，然后就发高烧，讲呓语，从此得病，待烧退去，聪明而机灵的孩子却变成痴呆的傻子了。人们为防祟来害孩子，每年除夕夜便点亮灯火，团坐不睡，称作守祟。

     从前，在嘉兴府，有一户姓管的人家，夫妻老年得子，视若明珠，在除夕夜晚上，他们怕祟来害孩子，就用红纸包了八枚铜钱，包了拆，拆了包，陪着小孩玩，直到小孩睡下，他们就把红纸包的八枚铜钱放在小孩枕头边。夫妻俩就在孩子旁边长夜守护。半夜里，一阵狂风吹开房门，吹灭了灯，黑矮的小人进来了，当他伸手摸孩子头时，突然枕边放出一道金光，崇急忙缩手，吓的一溜烟的跑了。管氏夫妇将红纸包铜钱驱祟之事告诉了大家。大家照此效仿，果然祟不敢再来残害小孩。原来这八枚铜钱是八仙的附着品。从此便流传开来，并把这种钱叫压祟钱。

春节 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。这首诗是北宋政治家、思想家、文学家王安石在春节写的一首七言绝句《元日》。所谓元日，指的是大年初一，即正月初一。元是开始、第一的意思。正月初一又称元辰元朔、元旦等，也有称为三元的，意思是岁之元、月之元，日之元。民国二年（1913），北京政府内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的报告，称：我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。但袁世凯只批准以正月初一为春节，次年（1914）起开始施行，自此农历岁首称为春节。

     1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定中华人民共和国的纪年采用公元。但华夏中国的历法夏历仍然沿用于推算传统节日。

出天行 除夕夜守岁至天明，家家户户都要备上香表和鞭炮，摆放于门前场中或庭前，向着东方发白的方向（也有朝财神方位的），燃香鸣炮。旧时人们认为天是万事万物的主宰者，是不可有仍何欺骗和懈怠的，因而到了大年初一,人们开门后首先要拜祭天，即是迎接新的一天的到来，又是迎新的一年的到来，即使祈祷老天赐福，风调雨顺，四时运引有序，又是除魔避邪，以求平安。《荆楚岁时记》称鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。近年，在部分城镇，人们随着春节联欢晚会新年钟声的敲响，就开始出天行了。农村使用香表出天行的也极为常见了。

     拜年 拜年就是祝贺新年。出罢天行之后，家庭主妇便在堂屋桌上或茶几上摆上年前自制和购买的各种糕点及水果、糖，晚辈们便依次给长辈拜年、叩首道安，祝福，长辈们便赐给晚辈（一般是童年一下阶段）红包，即压岁钱，祝孩子们健康成长，后方可走亲串友,相互拜年。到了正月初二姑娘女婿带着孩子欢欢喜喜回娘家给父母拜年，有干老子（义父义母）的，也是在初二去给干爹干妈拜年。拜年时在路途中若遇熟人，都要相互问声新年好。孩子们在给亲人拜年时，一般来说都会给压岁钱，数量多少不等。

拜年这种方式能够使人们相互加深感情，缓和矛盾,达到和谐的目的。明陆容《菽园记》说：京师元旦后,上自朝官，下至庶人，往来交错，道路者连日，谓之‘拜年’；观天象新年一到来，人们就注意正月上旬和正月十五的；二、人胜节；正月初七是人的生日，称作人日，故为人胜节；三、元宵节；农历正月十五元宵节，又称灯节或上元节；元宵节的传说，据说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，；人和牲畜，人们就组织起来去打它们，不巧的是，一直；汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝；吕之乱终于被彻底平定来交错，道路者连日，谓之‘拜年’。 然士庶人各拜其亲友，多出实心，朝官往来，则多泛爱不专。这对那些官场应酬，虚伪行为的拜年和真心实意的拜年给了真实写照。

观天象 新年一到来，人们就注意正月上旬和正月十五的天象，以预测当年人、五谷、牲畜是否丰收兴旺。如一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十麦、十五棉花。说的是正月初一，天气晴朗无云，那么这一年禽类就兴旺。正月初七若天气晴朗无云，那么这一年的人就不会遭瘟疫和磨难。正月十五晴，夜晚天上布满星星，那么这一年的棉花收成就不好，叫做有天花无地花。

人胜节

    正月初七是人的生日，称作人日，故为人胜节。所谓人日，传说女娲初造世上生灵万物时，七日为人。所谓人胜，是指古代妇女在人日剪成人形彩胜，戴在头上，作为饰品，以庆贺人日。所谓人胜节就是纪念人诞生的节日。唐代十分重视此节日，到元明时期逐渐淡化，至今已无此节。

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元宵节

农历正月十五元宵节，又称灯节或上元节。正月是农历的元月，古人称夜为宵，而正月十五又是一年中第一个月圆之夜，所以正月十五称为元宵节。元宵节是新年后第一个重要节日，人们对此予以庆贺，也是庆贺新春的延续。

元宵节的传说，据说在很久很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，不巧的是，一直神鸟因迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨让天兵于正月十五日到人间放火，把人畜财产全部烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看着百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷地驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听后，有如头上轰雷，吓得不知所措。人们正在慌乱无奈之时，有个老人想出个法子，他说在正月十四、十五、十六日这三天里，每户都张灯结彩，点响爆竹，燃放烟火、这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。大家听后都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，只见人间一片红光，响声震天，以为是大火燃烧的火光，心中大快。人间就是这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都是悬挂灯笼，燃放鞭炮。不少家户还在自家园田备上一大堆柴禾，内加一些竹杆，到了正月十五日晚点燃，名曰赶毛狗。熊熊大火连同竹杆燃烧的劈啪声，实为农家过元宵一乐。

汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落入吕后手中，惠帝死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下，刘氏宗族，朝中老臣深感愤慨，却敢怒不敢言。公元前180年，吕后病死。诸吕惶惶不安，怕遭伤害和排挤，于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共某作乱事，以便彻底夺取刘氏江山。齐王刘襄的弟弟刘章，以吕禄的女儿为妻，因此知道了这一消息。刘章便把这一消息传了出去。齐王刘襄决定以刘章为内应，发兵讨伐诸吕。随后又与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，诸吕之乱终于被彻底平定。平乱后众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称为汉文帝。汉文帝登基后，深深感到目前的太平盛世来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五日，定为与民同乐日，届时，京城家家结彩庆贺。年复一年，逐渐形成元宵节。司马迁创建太初历时已将正月十五的元宵节定为重大节日从西汉文帝到东汉明帝时，永平年间因明帝刘庄提倡佛教，听说印度摩喝陀国每年正月十五日僧众云集，瞻仰佛舍利是参佛的吉日良辰。明帝为弘扬佛法，下令朝廷在正月十五祭祀太一神活动时，寺院也要燃灯表佛，士族庶民一律挂灯。此后年年元宵节张灯结彩，通宵达旦，这就是元宵节又叫灯节的由来。

又说元宵燃灯习俗起源于道教三元说，即正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官善乐，顾上元节要燃灯。

无论史料与传说，证明一点，元宵节的形成始于汉代，其习俗也在汉代逐渐形成，自此之后历朝历代，都把正月十五作为重大节日。把张灯观灯作为一大盛事。隋唐之时，每年正月十五，举行盛大晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，戏台有八里之长，游玩赏灯的百姓不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非凡。在唐代发展成为盛况空前的灯市。唐玄宗时的开元盛世，长安燃灯五万盏，花灯花样繁多，有高大的灯轮火树，并建20间高五十米的巨型灯楼，金光灿烂，极为壮观。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯盛况，接汉疑星落，依楼似月悬。唐代是实行宵禁的，天黑禁鼓一响，就禁止出行，犯夜要受处罚，唯独在元宵节，皇帝特许开禁三天，称为放夜。到了宋朝，张灯由三夜延长到五夜，《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上万盏彩灯垒成灯山，花灯烟火，金碧相射，锦绣交辉，京都少女载歌载舞，万众围观游人集御街两廊下，奇术异彩，歌舞百戏，鳞鳞相切，音乐喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。到了明代，朱元璋为使京城繁华热闹，限定正月初八上灯，十七落灯，连续十夜。灯上描绘各种人物，鸟飞花放，龙腾鱼跃，喧闹达旦。清代，满族入中原，宫廷不再办灯会，民间灯会却仍然壮观。一直延续到今天，只是随着时间推移，这种习俗已由原来多天变为一天。

元宵节习俗 元宵节作为我国传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还有自己的特点。正月十五是一年中第一个月圆的日子，因而要把女儿女婿接回家团圆。按照传统习惯，正月十五以吃汤圆为主。汤圆即元宵。

相传汉武帝有宠臣叫东方朔，他善良又聪明风趣。有一年冬天，连下几天大雪，东方朔到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就看见一宫女泪流满面准备投井，东方朔立即上前问她要自杀的原因。原来，这个宫女叫元宵。自从进宫以后。再也没有和家里的双亲及一个妹妹见过面，总觉得自己不能在双亲面前敬孝，不如一死了之。东方朔听后深感同情。就向她保证，一定设法让她和家人见面团聚。没过几天，东方朔在长安街摆了一个占卜摊，很多人前来占卜求卦。不料，每个

人所占所求，都是正月十六火焚身的签语。一时间长安城里人心大沸，一片恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：正月十三半晚，火神星君会派一位赤衣神女下凡，她就是奉旨烧长安的的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。说完，便仍下一红贴，扬长而去。老百姓拿着红贴。赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝一看，只见红蝶上写着：长安在劫，火焚帝阙，十五天火，胭红宵夜。他心中大惊，连忙请来足智多谋的东方朔。东方朔假意想了想说：听说火神星君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给皇上做汤圆吃吗？正月十五晚上叫元宵做好汤圆，万岁焚香上供，同时传令京城家家户户做汤圆，一起敬奉火神星君，再传谕京内公、卿、士、庶在十五晚上结彩张灯，燃放鞭炮、烟火，造成满城大火迹象，这样就可以把玉帝给瞒过去了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，以消灾减难。汉武帝听后，传令照东方朔的办法去做。

到了正月十五，长安城里张灯结彩，人山人海热闹非凡。宫女元宵的父母也带着小女前来观灯，当他们看到写有元宵字样的大宫灯时，惊喜的高喊元宵！元宵！元宵听到喊声后，终于和家里的亲人们见面团聚了。

如此灯火辉煌，热闹一夜的长安城，果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每逢正月十五，都要张灯结彩，放烟花，做汤圆供奉火神星君。

汤圆 由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、糖、芝麻等，食用时煮、炸、煎、蒸皆可。煮时有掺糟子（俗语甜饭）的，有纯煮的；闹元宵俗话说正月十五闹元宵；玩锣鼓棚是闹元宵的一项古老活动；玩龙灯龙灯形似龙，用竹制架，外蒙布，有的还在布上；鞭炮者，不能炸龙身，更不能将鞭扔进龙口，同时还忌；玩狮子狮子也属竹木扎成，大头巨口长须，目若铜铃，谢场赞句：神灵狮子兽中王，恭贺新春到府上，玩的狮子滚绣球，玩的狮子上太行，玩的财神送财来，；玩的观音送儿郎；主东四季发大财，合家老。一般来说，煎炸蒸的是做菜用的，做菜时又叫圆子。当然圆子的种类很多，有肉、豆腐、红薯做的，也有用魚做的，质地各不相同。汤圆也好，圆子也好，都取团圆之意，象征全家团团圆圆，和和睦睦，幸福美满。俗话说十五的灯。如今，到了元宵节，不仅要接姑娘女婿回娘家吃汤圆，还要挂上各式各样的大红灯笼，屋内屋外灯火通明，屋内每个房间都是如此，一时间，城里城外，山上山下，到处闪闪烁烁，一片灯海，放鞭炮的，放烟花的，真是五彩缤纷闹元宵俗话说正月十五闹元宵。每年元宵节前后，人们以玩锣鼓棚玩龙灯、舞狮子、玩彩连船、玩蚌壳精等方式来庆贺元宵。

yle='font-size:12.0pt;font-family:宋体;mso-bidi-font-family:宋体;color:black;mso-font-kerning:0pt'>观天象 新年一到来，人们就注意正月上旬和正月十五的天象，以预测当年人、五谷、牲畜是否丰收兴旺。如一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十麦、十五棉花。[29]说的是正月初一，天气晴朗无云，那么这一年禽类就兴旺。正月初七若天气晴朗无云，那么这一年的人就不会遭瘟疫和磨难。正月十五晴，夜晚天上布满星星，那么这一年的棉花收成就不好，叫做有天花无地花。

人胜节

正月初七是人的生日，称作人日，故为人胜节。所谓人日，传说女娲初造世上生灵万物时，七日为人。所谓人胜，是指古代妇女在人日剪成人形彩胜，戴在头上，作为饰品，以庆贺人日。所谓人胜节就是纪念人诞生的节日。唐代十分重视此节日，到元明时期逐渐淡化，至今已无此节。

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玩锣鼓棚 是闹元宵的一项古老活动。它由一面大鼓和笛子、笙、箫、马锣、釵子等乐器组成。大鼓上面搭棚，故称锣鼓棚。棚内供有佛像，由二人抬着，一人在乐器伴奏下敲大鼓，情调高雅，不宜放鞭。

玩龙灯 龙灯形似龙，用竹制架，外蒙布，有的还在布上绣上花，叫绣花龙，共十二节，闫年十三节，每节内置蜡烛，龙角、龙眼、龙嘴、龙须，活灵活现。到了现代，龙灯的制作更加精美，除外形有龙鳞花纹外，还在每节内安装有灯光，更加亮丽，栩栩如生。舞龙时，龙头须一人，后每节一人，持珠一人，另有锣鼓伴奏。开始时，在持珠人的引导下，朝主东大门左右三盘，以示龙朝主，大发富之吉兆，然后龙灯上下左右翻腾缠绕，或扶摇直上，或盘绕戏珠，犹如一条活龙。作为主东，在玩龙灯时最忌讳灯烛熄灭或龙灯失火，因而放

鞭炮者，不能炸龙身，更不能将鞭扔进龙口，同时还忌讳龙尾扫堂。这些都是不吉利的征象。

玩狮子 狮子也属竹木扎成，大头巨口长须，目若铜铃，嘴若血盆，头上有九个园包，其身全是染黄的麻以示狮毛。舞狮时，一人持狮头，一人玩狮尾，降狮一人，俗称打狮子的人，在锣鼓声中，由降狮者带领狮子出场，先打扫场地，既让观看者站至场子四边，然后礼节性地拜四门，再朝主东三行礼后开始玩耍。降狮人，先后手持关公刀双节鞭，九节鞭、花枪、 两节棍、双刀等武器。在狮子面前玩耍俗成套路，狮子则配合其动作，或美女梳头、或天鹅抱蛋、或狮子哮天，或舔毛、或瘙痒、或打滚。有些地方还有玩十二条板凳，玩九张或者四张、三张桌子的，其难度较大。玩狮子需要鞭，鞭放的越多玩的越有劲。但放鞭者不得将鞭扔进狮子口内。玩狮子时主东最忌讳的是狮子屁股朝向主东正堂，这叫狮尾扫堂，主人不祥，忌讳四门打不开。狮子晕了头失了向，不知东西南北，这也属不详之兆。退场时，狮子蹲卧于主东门前，由锣鼓师出赞句，这叫谢场。

谢场赞句：

神灵狮子兽中王，

恭贺新春到府上，

玩的狮子滚绣球，

玩的狮子上太行，

玩的财神送财来，

玩的观音送儿郎。

主东四季发大财，

合家老小都安康，

种田年年收成好，

财源滚滚如三江，

福如东海比海深，

寿比南山松更长，

勤耕苦读人兴旺，

世世代代出将相。

扫场，扫场，黄金万两。锣鼓声中狮子退场，主人以鞭炮相送。狮子吃小儿 , 过去人们迷信，怕小儿难养，因而，在玩狮子时，主东将小儿从狮子口喂进去，再屙出来，借以消灭避邪。

彩莲船 彩莲船又叫旱船，是用竹扎纸糊的，船顶上挂四个明烛的灯笼，通体彩绘，富有吉庆喜乐感。玩彩莲船须一梢公持橹，一摇婆持扇，一女坐船。以梢公为主，在锣鼓和锁呐伴奏下划船荡桨，或顺水推舟，或逆水行舟，或彩船搁浅，或急水打游，玩出多种花样，边玩便打锣鼓便吹喇叭边唱，使人赏心悦目。玩彩莲船的唱词属触景生情，自编自唱，首先是给主人拜年，恭贺主东发财，再就是祝老人健康长寿，教化人们行孝行善。采莲船唱词是似四句为主，如：船儿玩的笑哈哈，玩到东家到西家；玩到东家出太子，玩到西家出探花。其调属四平调。在私户玩时，赞词唱得好，主东高兴，就上果盘。在有的地方，玩采莲船与猜谜结合起来，俗称猜标子，即主东用红纸写

上一谜，让梢公及其玩班人猜，若猜对了就放鞭，给红包或上果盘，若猜不到只是放鞭。玩彩莲船的鞭炮不宜太长，放鞭是要讲究的，当梢公和其他人员唱时就要认真听，不得放鞭，放鞭时也不得将鞭扔到船头和船尾的上面。主东特忌讳船儿着火。

玩彩莲船，一是进场时由梢公引道彩莲船在主东大门前或香案处三行礼，主人三揖答之。二是谢场时在主人面前行辞别礼，主人赐给封子钱或礼物，然后退场，主人以鞭炮相送。

蚌壳精 蚌壳精也叫蚌壳灯，形似蚌壳，是用竹蔑扎制，彩纸裱糊，四周镶红色布边。表演时以年轻女子立于蚌壳中，双手煽动蚌壳，时启时掩，时进时退，呈现各种妖娆姿态。一男子扮成渔翁，手持鱼网，做涉水，观蚌，撒网动作，时而被蚌壳夹住手脚，时而被夹住头部，滑稽之态，叫人捧腹而笑。有的地方在玩蚌壳时是两个蚌壳精，一个渔翁、一个哑巴孩童、一个手持木鱼的和尚，一个手提破竹篓的老妪，六人同时出场。哑巴孩童手舞足蹈的给渔翁帮倒忙，提破竹篓的老妪，意欲得蚌，敲木鱼的和尚状若救苦救难，而又常与蚌壳精调情，整个表演诙谐幽默，情趣盎然。

锣鼓棚、彩莲船、蚌壳精，龙灯狮子，有时是同时组班，走家串户的玩；有时只有彩莲船走家串户的玩；有时是狮子，彩莲船走家串户的玩。不管那几种组班，都得有锣鼓锁呐班子，大头和尚和戏柳翠。大头和尚手持毛刷，主要是护船，护狮，护龙，护蚌壳，防止鞭炮将其炸坏，戏柳翠主要是做些滑稽动作，为玩场助兴。每当玩班队伍出发时，抬着大鳌山、小鳌山打着排灯，举着散灯，吹吹打打，显得极为热闹。为闹元宵，一般在头年腊月二十开始操灯演练，正月初七敬神出马，开始玩灯，到正月十六结束，谢灯，历时十天或更长。

中和节

阴历二月初二为中和节，又称春龙节，青龙节，龙头节等，也叫龙抬头。这天还是土地公生日。

中和节始于唐德宗贞元五（公元789）年。据《唐书李泌传》记载，唐中叶以前，春季唯独二月没有节。唐德宗时李泌上书，以二月一日为中和节。德宗十分赞同，以二月一日为中和节，后因土地生日是二月初二，于是将二月初二定为中和节。到了中和节，人们便要投入紧张的春耕生产了。因而，中和节实际上是一个农时节。此时，正值惊蜇前后，春归大地，万物复苏。隆隆春雷将蜇伏在泥土或洞穴中的昆虫及蛇兽从冬眠中惊醒。作为白麟虫之首的龙也被惊醒抬头了。天上主管云雨的龙王也开始布云施雨，从此雨水也渐渐多了起来，滋润着各种植物和农作物的生长。

n:widow-orphan'>正月初七是人的生日，称作人日，故为人胜节。所谓人日，传说女娲初造世上生灵万物时，七日为人。所谓人胜，是指古代妇女在人日剪成人形彩胜，戴在头上，作为饰品，以庆贺人日。所谓人胜节就是纪念人诞生的节日。唐代十分重视此节日，到元明时期逐渐淡化，至今已无此节。

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二月初二龙抬头还有一个美好的传说：上古之时，玉皇大帝闲来无事，化作乞丐下凡，了解人间善恶之心。不料他来到一财主家讨饭时，财主不但不给饭吃，还唤来恶狗咬他。玉帝大怒，以为世人尽皆如此。回到天庭立即下令，三年不得向人间降雨。大地五谷不生，百姓啼饥号寒，饿死无数。这时，主管雷雨的苍龙星君觉得玉皇大帝做得太过分了，便发善心，自作主张，于二月初二为人间降了一场大雨。顿时大地反青，禾苗生长，天下百姓一片欢乐。从此，百姓便供奉龙王爷了，玉皇庙的香火却冷落了；龙抬头现代天文学家认为，古人观天模式是在周天黄道；总之，不管是龙抬头还是中和节都是服务农耕；秋；土地神诞土地神或称土地爷，土地公公，福德正神、社；在民间信仰中，多半神明会有明确出身，但土地神的出；周朝时有一位官吏名叫张福德，生于周武王二年二月二；又传说周朝周武王时上大夫的家仆张明德，其主人赴远；传说毕竟是传说

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供奉龙王爷了，玉皇庙的香火却冷落了。玉皇知道后，十分震怒，立即派人将苍龙抓起，打下凡间，又用一座大山压住，并在山口立一石碑，上书苍龙降雨犯天规，当受人间千年罪，要想重登凌霄阁，待到金豆开花时。人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，即想到这玉米就像金豆，炒一炒开花，不就是金豆开花吗？于是各家各户都炒玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的金豆。苍龙抬头一看，知道百姓救他，便大声向玉帝喊道金豆开花了，快放我出去。玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏苍龙回到天庭，继续司管天河，给人间兴云布雨。

龙抬头 现代天文学家认为，古人观天模式是在周天黄道确定二十八星宿，按东西南北分成四宫，每宫七宿，并按照它们的形象将四宫附会为四种动物：东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武。也就是说，东方星象如一条龙，西方星象如一只虎，南方星象如一只大鸟，北方星象如龟和蛇。由于地球绕太阳公转，天空的星象随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。从这里可以看出，当苍龙的龙角即东宫第一宿出现在地平线上时，标志者春天来临，龙角露面也就是龙在抬头了。

总之，不管是龙抬头还是中和节都是服务农耕的重要农事时令。民间有一首打油诗说：二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷风登太平秋。足见春耕不误农时之重要。

土地神诞 土地神或称土地爷，土地公公，福德正神、社神、后土地母娘娘等等。

在民间信仰中，多半神明会有明确出身，但土地神的出处很多，众说纷纭。这里介绍两种传说。

周朝时有一位官吏名叫张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官至朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许多的善事，至周穆王三年寿终正寝，享年一百零二岁。张福德死后三天不变容貌，好似睡着一般，有一贫户见此情景，用四大石围成石屋奉祀，过了不久，贫户由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙，并塑张福德全身像膜拜，取其名而尊为福德正神。

又传说周朝周武王时上大夫的家仆张明德，其主人赴远地做官，留下家中幼女。多年后，张明德带女寻父亲，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时空中出现南天门大仙福德正神九字，盖为忠仆之封号。上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：似此之心可谓大夫也，故土地公有戴宰相帽者。

传说毕竟是传说，至于土地神的起源，有文字记载的是左传通俗篇：凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。说文解字云：社，地主爷，说社是土地的主人。这些都告诉我们土地神就是社神，源于人们对大地的敬畏，是一种自然崇拜。后由自然崇拜转化为人格神。《左转·昭公二十九年》：共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。这是我们知道的把土地神人格化的记载。就是说共工的儿子句龙是最早的土地神即社神。从记载中可以看出，后土就是句龙本属于男性，然而到了汉代汉武帝时，后土却成了女性，称为地母娘娘。这大概是因为古时有皇天后土之说，皇天指天，天帝，后土指地、土神。天为乾，为阳，地为坤，为阴，所以土地神就自然是女性了，而今称为大地母亲。

远古时，土地神的神格是很高的，被列为五祀之一，汉建后土祠，祠黄帝之佐神，随着土地神的人格化，各地就出现了各自的土地神，神格也就由祠黄帝之佐神变成基层神明了。在我们荆山地区各山上几乎都有用两块石头为壁，一块为顶的土地庙，无有祭祀活动，只是在土地庙或土地庙附近做事说话要讲究，不得说那些不应说的脏话，更不能做那些不该做的歪事而已。

上巳节

上巳节是我国古老的传统节日，俗称三月三，大约形成于春秋末期。上巳节原定于夏历三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。魏晋时为便于记忆，将上巳节固定在三月三日。

古时，每到上巳节这天，无论是平民百姓，还是帝王嫔妃，公卿大臣，都要进行修褉、袚褉的沐浴活动仪式，褉，洁也。袚是古代除灾祈福仪式。古时人类认为生育是图腾入居妇女体内的结果。由于疾病原因，往往有某些妇女不孕育，就认为是鬼神作祟，于是在上巳节通过修褉，袚褉方式进行自洁，从而除掉致病因素，祈求福祉降临、袚除不祥，达到生育目的。到了魏晋时代，上巳节逐渐演化成为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮的节日，并由此派生出曲水流觞，曲水浮素卵，曲水浮绛枣的习俗。上巳节在古时还有很多活动，这里不再一一介绍。

时至今日，上巳节和花朝节一样，逐渐被遗忘、忽略。但是，在我们荆山地区仍然有上巳节的踪影。每年三月初三日，人们带着阴币

纸张，香裱和鞭炮到武当祭祀玄天上帝。这是因为玄天上帝的生日

正是上巳节即三月三日这天。也有在上巳节这天，人们带着各自的目的到各个被神化的山顶、山洞、山石以及其它庙宇去祭祀各种不不同的神灵的。这些祭祀主要是许愿和还愿。

花朝节

百花生日是良辰，未到花朝一般春，红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。这首诗是清人蔡云写的《咏花朝》。花朝俗称花朝节，花神节，属百花生日，又属花神生日。所谓花朝实指百花竞放之时。古人认为阴历二月和八月为春秋之中，所以把二月半的花朝和八月半的月夕连称花朝月夕。南宋吴自枚《梦梁录·二月望》云：仲春十五日为花朝节。说的是阴历二月十五为花朝节。由于区域和气候的差异，在我国有些地区，也有把二月初

二月十二、二月二十五作为花朝节的。在荆山地区习惯上是以二月十五为花朝节。

从季节上看，花朝节正是春回大地，草木萌青，百花或含苞或吐蕊或盛开的时候，确定其中一天为花朝节是十分恰当的。

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花朝节这天还是花神和百花的生日，花神是管理百花的神灵。相

传盘古开天辟地创造了世界，日月山川，绿草树木，鸟兽虫鱼，各种宝藏，万物具备，只是无花。于是盘古便拿出一包种子，交给女儿，让她把这些不同品种的花籽撒在大地。其女遵照父命，精心培育，九十九天以后，果然春暖花开，这天正是二月十五日。盘古见此百花盛开的情景，非常高兴，遂封其女儿为花神，民间所说百花仙子，就是盘古的女儿。斗移星转，时至清朝，又将花神分为十二月花神下面把中国传统十二月令花神赋作一介绍：

正月花神柳梦梅，春风先占百花魁。爆竹一声催腊去，梅花几点报春回。元宵节，月光辉，万家爆火赛春雷。十二红灯高高挂，家家扶得醉人归。

二月花神杨贵妃玉兰花放杏花肥。老梅枝头黄鹂语，晓阁庭前紫燕飞。春花放，百花齐，纷纷蝴蝶斗芳菲。门迎春色多娇美，状元归去马如飞。

三月花神杨六郎，桃夭柳嫩艳新芳。访友才子坐酒肆，思春美女采花忙。巫山景，曲水长，夕阳箫鼓响笙簧。玩月楼前佳人望，四顾山光接水光。

四月花神汉貂婵，罂栗花开春满园，蚕妇采桑惊白露，美女思春泣杜鹃。荼蘼架，倚栏前，埋怨桃儿色色艳，碧水池塘常跃鲤，点溪荷叶叠青钱。

五月花神丑钟馗，唐王不点状元魁。艾叶如旗征百服，苍蒲似剑斩魔鬼。雄黄酒，饮数杯，阵阵轻风拂面吹。烟波三江渔家乐，夕阳箫鼓几船归。

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六月花神美西施，并头金莲开满池；七月花神晋石崇，巾帼园中景不同；八月花神谢素秋，一行鸿雁过南楼，银河滚滚；淋旅客愁；九月花神陶令公，鹤发苍颜貌不同；芙蓉映水红；十月花神张丽花，一枝春色落谁家？几株梅在墙外种；十一月花神白乐天，长安市上酒家眠；十二月花神老令婆，怀中抱子笑呵呵，手摘腊梅花几朵；润月花神杨再兴，天竺独对万年青；

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六月花神美西施，并头金莲开满池。绣女停针摇彩扇，才人避暑懒吟诗。天气热，汗如丝，树上蝉鸣绿杨枝。江上浣沙泉滚滚，东风吹水绿差差。

七月花神晋石崇，巾帼园中景不同。五色凤仙开兰畔，佳人喜染指头红。巫山隔，水云通，鹊桥仙女巧相逢。一片彩霞云飘渺，四时佳兴于人同。

八月花神谢素秋，一行鸿雁过南楼，银河滚滚佳人望，秋雨淋

淋旅客愁。云雾起，星暗斜，珠帘倒卷金钩挂。丹挂玉金开满苑，梧桐叶落故园秋。

九月花神陶令公，鹤发苍颜貌不同。秋来菊花开尽蕊，江上

芙蓉映水红。重阳节，落帽风，万花凋零寒气冲。露着衣襟身觉冷，竹炉汤沸火初红。

十月花神张丽花，一枝春色落谁家？几株梅在墙外种，南枝才放两三花。云雾起，残月斜，古木林中藏暮鸦。芙蓉映似三春景，霜叶红于二月花。

十一月花神白乐天，长安市上酒家眠。庭前翠竹松柏茂，阶下梧桐大雪天。寒雀噪，似笑言，谁人把酒问青天？天上宫阙有历日，不知今昔似何年。

十二月花神老令婆，怀中抱子笑呵呵，手摘腊梅花几朵，报道来年喜事多。天下乐，万事和，人寿年丰吭高歌，夫荣妻贵儿孙福，总把新桃换旧符。

润月花神杨再兴，天竺独对万年青。四时吉庆春常在，八节康宁贺太平。添日月，长精神，合家和气值千金。五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。

四时花神沈月姑，春花发尽夏枝枯。秋风萧瑟凌霜菊，冬季梅阶大雪除。吉事有，凶事无，村村齐唱太平歌。万年同享升平福，一片冰水在玉壶。

花朝节各地风俗不一，听老人们讲，在旧时好家人家的书香子弟们，在花神节都要拜花神，敬花神庙。解放后，这种习俗已经三淡化，除耄耋老人外，其他人几乎不知道花朝节了。

春社和秋社

春社又称春社日，社，可理解为社神，也就是土地神。社日有春社日和秋社日，也叫春社秋社。每年立春后第五个戊日和立秋后第五个戊日分别称为春社（日）、秋社（日）。在古代春社日是官府及民间用来祭祀土地神的日子，祈求土神赐福，五谷丰登。秋神日是报告土神丰收喜讯，答谢土神的日子。在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中，戊排第五位。按十天干所属方位：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。中央属土，土归土神所管。人世间万物，莫不以土为本，故普天之下，土地神最多土地庙最多，所谓三里两学堂，一里一庙堂，这里的庙堂就是指土地庙。由于戊排第五，属中央五皇土，为阳土，故立春后和立秋后第五个戊日为春社日和秋社日。

从季节上说，春社日和秋社日，正是春季耕耘播种和秋收冬藏的

季节，人们在这个时候，把祈求和希望，丰收的喜悦寄托于大地，不能说不合乎情理。

解放前，社日又是吃清明会的日子。这天，家族族长通知本族男丁，聚会家族祠堂，或是会馆，首先祭祀祖先，其次修撰族谱，再次表彰对家族有功有德的孝子贤孙，然后惩处大逆不道的家族成员，轻者给予鞭打，重者在祖坟前处死，最后重申家训族规。

在我们荆山地区，还有一传统习俗，叫新坟不过社。人死后不满三年的坟都叫新坟，给新坟的亡人插清明，不能超过社日，也就是不能在立春后第五个戊日及以后插清。迷信说法是亡者在三年未除灵（服）内，未有入幽冥地府和转世，他们还要拿着清明吊去赶家族的清明会，否则就赶不上清明会了。此俗至今沿用。

寒食节

寒食节又称冷节 、禁烟节。在清明节的前两天，冬至后的一百零五天。这一天只吃冷食，不动烟火，叫寒食节。

唐朝诗人卢象诗云子推言避世，山火遂焚身，四海同寒食，千秋为一人。这首《寒食》诗道明了寒食节的来历。春秋战国世代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的几子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为躲避祸害，流亡出走。在流亡列国期间，重耳受尽屈辱。原来跟他一道出奔的臣子，大多各奔出路去了，只剩下介子推等少数几个忠心耿耿的人，一直追随他。有一次重耳饿晕了过去，介子推为救重耳，割股肉用火烤熟后供重耳充饥。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一的晋文公。重耳即位后，对那些同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。介子推不求功名利禄，与母隐居绵山。有人在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公忆起旧事，顿觉心中有愧，差人去请介子推上朝受赏封官。几次差人，介子推不出山。晋文公只好亲自去请。介子推仍坚持不见，搜山也未找到。这时正值清明节前两天，有人出了个主意，焚山以求之。谁知介子推执意不出山抱树焚身而死。晋文公痛哭后去安葬遗体时，发现介子推临死抱的那棵被烧焦的柳树上，有一树洞，洞里好象有什么东西，掏出一看，原来是片衣襟，上面题诗一首：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明，柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书葬入袖中，然后把介子推和他母亲就地安葬。为纪念介子推把绵山改为介山，在山上修祀立庙，并把这一天定为寒食节，晓喻全国，每年这天禁止烟火，只吃冷食。

寒食节蕴含介子推忧国忧民，忠君爱国，清明亷洁的政治抱负和功不言禄、功成身退的品格。

清明节

清明节又叫：扫墓节、鬼节、冥节。它与七月十五，十月十五合称三冥节，都与祭祀和鬼神有关。

清明节是我国重要的传统节日，是整合上巳节，寒食节的一个大节日。二00八年我国将清明节定为法定节日，放假一天，二00九年又改为三天假期，一直延续至今。

清明本是二十四节气之一，在仲春和暮春之交，也是冬至后的一百零八天。

二十四节气是我国独有的物候变化，时令顺序的标志，它客观地反映了一年四季气温、雨水、物候等方面的变化，所以劳动人民从古至今用它来安排和进行农事活动。所谓清明，是说到了此时大自然处处显出勃勃生机，万物生長得清洁而明净，是气清景明的意思。

清明为什么会称为清明节，还得从晋文公火焚介子推说起。

介子推和母亲被焚身死后，晋文公将其安葬于被烧焦的大柳树下，临走时，他伐了一段烧焦的柳木，回到宫中做了双木屐【55】，每天望着它叹道：悲哉足下。第二年晋文公带领群臣，素服徒步，登山祭奠，表示哀悼。行至坟地清明节气，只见那棵烧焦的大柳树死而复生，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活了的大柳树，象看见介子推一样。他敬重地走到跟前，珍惜地掐下一枝，编了一个圈戴在头上。祭奠时晋文公把复活的大柳树赐为清明柳，又把这天定为清明节。从此，晋文公把介子推写的血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭，他勤政清明，励精图治，把国家治理的很好。 清明节作为我国重要的传统节日，自古以来就有扫墓、祭祖之俗，扫墓就是上坟。清明节扫墓上坟是对死者的哀思和缅怀，主要形势有三种：一是修整坟和墓地，二是上香、上供、化纸钱，三是在坟头上插清明吊。

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扫墓培坟 就是修整坟和墓地。民间认为坟墓是死人居住的地方，坟墓的状态和草木生长与子孙后代的兴旺与否息息相关。坟墓上草木不生，后代则穷苦不兴；坟墓垮塌后代则人丁不；上香、上供、化纸钱上供是指供品；［57］府钱和往生钱，是用竹制火纸，经过；印时面向朝北，每行五枚，每张七行；包袱亦作包裹，是孝属从阳间寄往阴间的；插清明吊简称插清明；关于插清明，在民间有这样一段传说：明太祖朱元璋，；了皇帝，曾去给已故双亲扫墓，但因年代久长，认不出；传说毕竟上草木不生，后代则穷苦不兴；坟墓垮塌后代则人丁不旺，或出残疾；坟墓内被树根穿绕，后代则视力不清。因而，这天必须除去墓地枯木，坟上树木，修补坟头，为坟墓培土，让其饱满，以示兴旺。

上香、上供、化纸钱 上供是指供品。供品是死者生前爱吃的食品，如肉、豆腐、鸡蛋、水果等。供品的准备只是一种象征意思，品种和数量必须是单数，如肉、豆腐各三片，余以此类比，另携酒一瓶，放于坟前三个碟碗旁边即可，也有放在坟头上的。纸钱又叫冥府钱和往生钱，是用竹制火纸，经过钱凿打印的。打印时面向朝北，每行五枚，每张七行。阴币又叫冥钞，是人间有了纸币后防制的。上书天堂银行， 冥国银行、地府阴曹银行等字样，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》。若用白纸将纸钱包封化之，叫烧包袱。

包袱 亦作包裹，是孝属从阳间寄往阴间的邮包。包袱内包装的是用钱凿打印过的往生钱即纸钱。包袱的包皮有用木刻板印的，多为人写的。无论哪种都要收钱亡人的名讳，然后在包袱封口处，印上或写上封即可，插清明吊 简称插清明 。清明吊是用白、绿、黄等纸作成，栓挂在长三尺一寸或三尺的竹木棍上，揷于坟头之上，供亡者赶会而用。

关于插清明，在民间有这样一段传说：明太祖朱元璋，年青时家境非常贫寒，兄弟二人靠乞讨奉养双亲。父母死后，向好家讨得一席之地，并许诺以身抵墓债，才将父母安埋。后朱元璋建立了明朝，做了皇帝，曾去给已故双亲扫墓，但因年代久长，认不出父母坟墓，只好怏怏而归。一天夜晚，朱元璋在寝宫梦见爹娘很是生气地对自己说：十几年来，我们二老深居荒山，房屋坍塌，无人过问，历年的七月十五赶会我们空手而去，赤手而归。如今，清明又要到了，你贵为帝王，不思父母，于心何忍？焦急之下，朱元璋想出一计，令天下人都要在清明节扫墓祭祖，插清明吊。圣旨一下，普天之下，莫不遵从。此时，朱元璋再次回祖籍给父母上坟时，只见其他坟墓四周打扫得干干净净，坟头上的清明吊玲琅满目，荒草中只见两座坍塌孤坟无人祭祀，便知是自己父母。于是大兴土木，为双亲修建起一座豪华新墓。自此，插清明吊世代相沿，直到今天。

传说毕竟是传说，但是，祭祖扫墓上坟，插清明，已成为清明节的重要习俗。

扫墓上坟时，在修整坟墓完毕后，燃香，上供品，化纸钱或包袱，并在先人坟头磕头作揖，祷告祈求，以求先人保佑。然后在坟头和坟两边（包括邻近坟头）压上纸钱，鸣放鞭炮结束。

秦朝末年，刘邦打败项羽，取得天下，做了皇帝后，衣锦还乡，到父母坟上祭拜。墓地处长满杂草，墓碑东倒西歪，难以辨认父母坟墓。情急之下，刘邦从衣袖里拿出一张白纸，随手撕成碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：爹娘在天有灵，现在风刮的正大，我把纸片抛向空中，若有纸片落入坟头，风吹不走，就是爹娘的坟墓了。说完，把纸抛向空中。果有一片小纸落在一座坟头，无论风怎么吹都吹不动。刘邦过去一看，在这个模糊可辨的墓碑上看到了父母的名字。

刘邦高兴之时，命人重修坟墓。从此后，每年的清明必来祭扫。以后，民间在清明祭扫先灵时，总是用石头或土块压几张纸在坟头上。表示这座坟有祭扫，纸压的越多，表示祭扫的人越多，后代越兴旺。

民间祭祀活动颇有讲究，犹其是还山祭奠、五七祭奠、周年祭奠、除服祭奠、清明祭奠等，必须自己亲自参加，不得假手他人，请他人代劳。孔子曰：吾不与祭，如不祭，所以一切祭奠活动是不能请人代劳的，否则，是对先祖亡灵的不敬，他们会不高兴的；祭奠时不得在坟墓附近随地大小便或男女幽会；孕妇也不得参与祭奠，以防亡灵，鬼魂惊吓胎儿，造成不好后果；在祭奠化纸币时，不宜用棍棒挑拨纸张，即使纸币未烧尽，也不得用棍棒挑拨。俗话说，这剩下未烧尽的是子孙的钱，是先祖留给子孙的钱，否则，子孙会过苦日子；不洁净的人和服刑的人不宜参与祭奠。

端午节

农历五月初五为端午节，又叫端阳节、重五节、蒲节等。端是开始，起初的意思，午是农历地支纪月五月的称呼，五与午同音，因此五月初五叫端午。又因旧时在端午节这天，人们用菖蒲叶作剑，与艾叶并扎，悬于门首，用以避邪，故五月为蒲月，所以五月初五又叫蒲节。

端午节是我国重要的传统节日，其由来传说颇多。有说是起源于夏、商、周时期的夏至节；有说是起源于远古时期，是一个避毒驱邪的日子；有说是纪念春秋时期爱国诗人屈原的；有说是纪念伍子胥【58】的；有说是纪念孝女曹娥的【59】的；闻一多先生又认为是龙的节日。

众说纷纭。但实际上被广大民间所接受的是纪念屈原的说法。屈原，是春秋时期楚怀王的大臣，学识渊博，是我国最早的大诗人。他主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。遭到贵族子兰、勤尚等守旧派反对，因而遭馋去职，于顷襄王时放逐，长期流浪沅、湘流域。有着远大抱负的屈原，怀着难以抑制的忧郁和悲愤，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响十分深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原见自己的祖国被它国侵吞，十分悲愤，万念俱灰中，仰天长叹一声，遂写下绝笔之作《怀沙》后，五月初五抱石投汨罗江而死。屈原死后，楚国的老百姓非常哀痛，纷纷到汨罗江凭吊，人们划起船只，在江上来回打劳屈原的尸体，有的渔民还拿来饭团，鸡蛋等食物丢在江里。让鱼虾吃饱，使屈原尸体免遭伤害。还有一位老医生，拿来雄黄酒倒进江里，说要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原身体。后来，人们担心饭团会被魚吓抢食，便改用棟树叶、竹笋叶包住，外缠彩丝。后相衍成习，发展到每年五月初五有了龙舟競渡和吃粽子的习俗了。

五月俗称恶月，五月初五为恶月恶日，由于时令仲夏，各种毒虫不断出现肆虐人们，其中五毒虫蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆以及毒蛇最为猖狂，为防其侵害，人们采用了各种措施。

门前插艾 端午节到了，家家户户都要打扫庭院，割些艾蒿，插于大门两旁，端午艾即五月初五这日割的艾，叶茎有一种芳香味，这种气味，可以驱蚊绳，虫、蚁、净化空气，焚之，可驱夜蚊，将其入药可理气血，祛寒温。

喝雄黄酒 饮雄黄酒是端节必不可少的，把少许雄黄放入酒中饮之，或抹在小儿耳朵上，或涂在窗前、门口以避五毒。

接姑娘女婿回娘家过节，是端午节的重要习俗。

六月六 龙晒衣

六月初六龙晒衣这一习俗，在长江流域广为流传。有你不赐我磨刀雨，我不赐你龙晒衣的谚语。磨刀雨和龙晒衣之间有什么联系？有这样一段传说，刘备借荆州后一直没还，孙权只好要担保人鲁肃讨还荆州。鲁肃无奈，几次向镇守荆州的关公讨要。但关公认为，荆州是军师诸葛亮用计谋取的，怎能白白给东吴呢？于是，推说自己不知详情，要鲁肃到或都找刘备。鲁肃碰了钉子，越想越气，没几天就病倒在床。东吴大将吕蒙等人前去探视，知其病因后，众人便商讨了一个计谋，以鲁肃的名义去函一封，约请关公五月十三过江叙。关公带了周仓和几名亲信随从，于五月十日登快船顺江而下。天黑后，快船下锚停泊，关公看了一会书，便和衣躺下，渐渐进入梦乡。

半夜时兮，江上起风烛火摇曳。关公睁开眼，见一老者站在面前施礼道：我乃东海龙王，巡江至此，见星君的船，特来迎接，不知星君有何吩咐？关公略加思索，答道：近来天已久旱，禾苗枯黄，你把天河的水放些到人间，就算关某向你借的磨刀雨水，如何？龙王听后很是为难。关公见状说你不借我磨刀雨，我不赐你龙晒衣。龙王知道关公是火龙星君转世，不敢得罪。连声说：小神即刻面见玉帝，借天河水供星君一用。说完，化成一阵风不见了。关公醒后，想起梦中情景，并没放在心上，快船连续行驶。

五月十三上午，快船如期到达东吴的陆口。鲁肃在盛情款待关公的席间，几次提及荆州之事，关公装着没听见，不理不答。酒过三巡，有几个东吴将军按计谋舞剑助兴，见周仓持刀站立，不敢下手。这时天空乌云密布，大帐内闷热难当，突然一声炸雷响，鲁肃手中酒杯惊掉地上，埋伏在外的刀斧手一起冲进帐内。关公佯装不知，挽住鲁肃的胳膊，半醒半醉地说：子敬兄，快陪我到帐外凉快凉快。鲁肃怕把事情闹大，急忙叫刀斧手退下，陪关公来到帐外。此时关公从周仓手中接过自己的青龙偃月刀，抛向空中，顿时大雨倾盆而下，且宝刀在空中飞舞，不时传来嚯嚯磨刀声。见此情景，众人个个目瞪口呆，雨下了一阵停住，青龙偃月刀落下来，把帐外的一块大石头劈成两半，鲁肃见了十分害怕，只好送关公登船返回荆州。从此鲁肃再也不敢提归还荆州之事了。

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自此，每年五月十三大多是要下雨的，而六月六大多是晴好的。就在关公单刀赴会的这年春暖花开之季节，刘备携孙夫人和阿斗外出踏青，在南湖边桃园里，刘、孙二人赏花说话，阿斗在一旁玩耍，一家人自由自在好不惬意。转眼间，阿斗不见了，两人急忙去找，突然，湖边草丛里传来阿斗的声音，刘孙二人循声而去，见阿斗躺在一件龙袍上，好像睡了一觉刚刚醒来，便向阿斗问个明白。

原来，阿斗在桃园玩耍，追一只彩蝶到南湖边，不小心一脚踏入水中，沉入水底。阿斗睁眼一看，这里金碧辉煌，各种各样的魚游来游去十分好玩。这时，一个头长双角的白胡老头抱起阿斗说：我是龙王，这里是龙宫，你是人间真龙天子的儿子，我本想留你多住几日，唯恐你父母内心焦急，必须马上送你回去。不过你要记住，我借你一件龙袍，需在六月六日卯时挂在高杆上。我与火龙星君有约：五月十三我施给他磨刀雨，六月六他让我龙晒衣。切记切记。听了阿斗的话，刘备半信半疑，但又不可不信，只好等到那两天来验证了。转眼，到了五月十三，久旱的大地，果然下了一阵好雨。再过半个多月，即六月六这—天，刘备寅时起来，于卯时把龙袍挂于高竿上立在院内。天亮后，只见红日从东方升起，天气格外晴朗。这时，刘备才相信阿斗确实到过龙宫。

刘备晒龙袍的事传开了，人们趁这天太阳大，温度高，也纷纷把自家的衣被搬到户外晒，取名龙晒衣。久而久之，演变成一种习俗。

从季节上来说，五月是梅雨季节，雨水甚多，如五月初一龙船下河，是说河里涨水了，船可以下河行走了；五月初五、十五、二十五属端阳雨；五月十三磨刀雨；五月初八、十八、二十八属头八雨、二八雨、三八雨。俗话说头八不下、二八休、三八不下到下秋。意思是说五月里三个八日不下雨，就要天旱了。不难看出，五月是个雨的季节，气温又高，家里的衣服、被褥以及相关其它物品，往往因潮湿而发霉，于是进入六月，人们将箱里的这些东西搬到太阳下晒，以防霉烂与虫蛀。为投吉利，就选择在六六大顺、龙晒衣这个日子里。

六月六又叫天贶节。 宋真宗赵恒，在某年六月六日，声称上

天赐给他天书，遂定为天贶节。贶，赠、赐的意思。后每年六月六宋真宗都命人将书搬出来晒晒。

六月六还是一个虫王节。解放前，在荆山马良、店垭等地，就有虫王庙。为祈求上苍保护青苗，不遭害虫，每到六月六在虫王庙举行青苗会，祭祀驱虫之神—刘猛将军和保护庄稼之神—青苗蒲神圣以及主管蝗灾的神—蝗蝻太尉。

七夕节

每年农历七月初七称为七夕节，是我国传统节日中最具有浪漫色彩的一个节日。

七夕，原名为乞巧节。七夕七巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载。这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。因穿七孔针是妇女们的竞技乞巧活动，且多为少女，所以七夕节又称女儿节。

七夕，乃月逢七日逢七，与正月正、二月二、三月三、六月六、九月九的日子一样，自有它的原由。

在中国古代人们把金、木、水、火、土五大行星与日、月合称七曜，还把东、西、南、北各有七颗代表方位的星星，合称为二十八宿。这些都与七结下不解之缘，加之七与吉谐音，双七就是双吉，故而称为巧七，也叫七巧。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫而又神奇的银河横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星，隔河相望，那就是

牵牛星和织女星。牵牛星在民间俗称牛郎星。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个美丽而又千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子牛郎，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日。嫂子马氏为人很毒，经常虐待他，逼他干很多活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，即让他等到有了十头牛的时候才能回家。牛郎无奈，只好独自一人赶着牛，除了村进了深山。在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发苍白老人出现在他面前，问他为何伤心。。当老人得知他的遭遇后，笑着对他说：别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，来到伏牛山里，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病的厉害，就给老牛割来一捆捆草，一连喂了三天，老牛方才抬起头来告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹，要治好我的伤，必须要用百花的露水洗擦一月。牛郎听后，不畏辛苦，按老牛所说细心地照料了老牛一个月，白天即要喂养老牛，又要为老牛採集百花露水治伤，晚上依偎老牛身边睡觉，待老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他们仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下，认识了织女，二人互生情意。后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕，分给大家，并教大家养蚕、抽丝、织出又光又亮的绸缎。

又一天，老牛突然对牛郎说：我死后，你可以用我的皮做成鞋，穿着它就可以上天了。牛郎感到莫名其妙。没过几天老牛果真死了，牛郎将皮剥下做了双皮鞋，放在家中。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，生了一男一女两个孩子，一家人生活的很幸福。但好景不长，这事很快被天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行拆散这对恩爱夫妻，要把织女带回天上。牛郎在万分焦急中，想起老牛的话，就把已做好的牛皮鞋穿上，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天追赶织女。眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波浪汹涌的天河就出现了。牛郎织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情，感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会。王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。至今，每到七夕之时，人间再也看不见喜鹊。过七夕后，看到的喜鹊，脖子上的羽毛全掉，传说是搭桥时相互衔接时扯掉的。

月半节

农历七月十五日，佛教称为盂兰节，道教称为中元节，民间称鬼节，俗称七月半。道教把正月十五、七月十五、十月十五分别称为上元（节）、中元（节）、下元（节），合称三元。上元是天官賜福[61]日；中元为地官赦罪[62]日；；所谓盂兰节，就是佛教的梦兰盆节；释迦牟尼的大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通；七月十五是七月的一半，故俗称七月半，七月半在民间；十四、中秋节；农历八月十五是我国传统佳节—中秋节；中秋节历史悠久，和其它传统节日一样，也是慢慢发展；在远古时期，人们都有祭月、拜月的习俗；后羿于傍晚回家后，侍女们哭诉了白天发生的是天官賜福[61]日；中元为地官赦罪[62]日；下元为水官解厄[63]日。按照道教的说法，由于地官在七月十五日过生日，才普渡孤魂野鬼，赦免罪过，早升天界。

所谓盂兰节，就是佛教的梦兰盆节。盂兰倒悬之意，形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具为解救己逝去父母，亡亲的倒悬之苦。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这样一个故事：

释迦牟尼的大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即以道眼观察到已逝去的母亲还在饿鬼道中受苦。目连十分伤心，即用钵盛饭往饷其母。母得钵饭，尚为入口，化成灰烬，遂不得食。目连大声哭叫，请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方众僧的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。目连依法施行后，其母果然得以脱离一切饿鬼之苦。仁慈的目连就请示佛祖，将来佛门弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。佛祖闻言大悦，便传言弟子们：今后凡佛弟子行慈孝时，都可以于七月十五日佛自咨[64]时，备百味斋食，广设盂兰盆，供养众僧，这样既可为在生父母添福添寿，又可为已逝父母脱离苦海，得到快乐，以报答父母养育之恩。

七月十五是七月的一半，故俗称七月半，七月半在民间又称为鬼节。民间认为，七月阴雨较多，阳间阴气重，是鬼出来活动的季节。

中秋节

农历八月十五是我国传统佳节—中秋节。中秋节在古代称为仲秋，这天又是八月的一半，也称八月半，又因这一天月亮最亮最圆，所以又称月节。

中秋节历史悠久，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，中秋一词，最早出现在《周礼》一书中，直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。并在相沿过程中，逐渐形成了祭月、拜天、赏月、玩月和吃团圆月饼的风俗。

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在远古时期，人们都有祭月、拜月的习俗。相传在很早很早以前，天上同时出现十日，英雄后羿登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，射下九个太阳。后羿射日拯救了百姓，受到尊敬和爱戴，并娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。自此，后羿终日传艺狩猎，不少志士慕名前来投师学艺。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。后羿回家后将药交给嫦娥珍藏进梳妆台的百宝匣里，不料被徒弟蓬蒙看见，三天后，蓬蒙趁后羿率众徒外出狩猎之机，手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙对手，危急之时，她当机立断，打开百宝匣，拿出不死药一口吞下去。顿时，身子飘离地面，冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿于傍晚回家后，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，提剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇的发现，此刻的月亮格外皎洁明

亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿，无可奈何，又思念妻子，只好派人在后花园里摆上香案，放上食蜜鲜果，遥祭在月宫里眷念着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息，纷纷在月下摆设香案祭拜月宫里的嫦娥，祈求吉祥平安。从此祭月拜月的风俗在民间逐渐传开。

在我们荆山南部地区，八月十五有守天门的习俗。据说，这是人一生中难得遇见的好事，遇见者十分有福或心底极其善良。所说的开天门，是说在月光皎洁明亮的中秋节深夜，天空中突然出现亭台楼阁以及城市般的街景，同时可以看到一条通往上方的天路，沿路上去，但见集市上各种各样玲琅满目的物品，多得让你膛目结舌，而且都是人间少有的，进入此景有如身在梦幻之中，集市上虽有人来往，但都不语。然而这天门开的时间毕竟很短，在你还未来得及细看的时候，这天门就关闭了。胆子大的任意拿走了一件物品，回到家中是黄金，还有人在看到开天门后，立即跪下祈福，尔后有福；祈财，尔后有财；祈祷尔后长寿。

中秋节夜，在生育期的已婚妇女，若无子女兴摸秋，即到别家田里偷瓜菜，若偷得瓜类，预兆可有子女。当然这个偷只是象征性的，被偷主人知道了，也是一笑了之。

重阳节 老人节

农历九月九日，为传统的重阳节，也是老人节。《易经》中把六视为阴数，把九视为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，又称重九。又九与九谐音，有久久健康长寿之意，1988年我国政府为弘扬中华民族敬老养老的传统美德，将农历九月九日定为中国老年节。

九月九日自古以来，就有登高避灾等习俗。据传汉高祖刘邦死后，其爱妃戚夫人被吕后惨害，侍候戚夫人的宫女贾某也被逐出宫嫁给贫民为妻。贾某向社会传出：在皇宫中每年重阳都要出宫登高，要佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。民间于是纷纷仿效，习以成俗。在古时，在神秘阴阳观念浓厚的年代，认为九九重阳意味着阳数的极盛，凡事盛极必衰。为避免这个不吉之日，就出外登高，接近天神，以消灾得福，延年益寿。

登高佩茱萸和饮菊花酒，在民间又一传说是东汉时期，汝河常犯瘟魔，病死不计其数，青年恒景的父母就被瘟魔夺走了性命，恒景也因病差点丢了命。病愈后，他辞别爱妻和父老乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景离家后，四处访师寻道，终于打听到在东方一座最古老的山上，有一个法力无边的仙长。恒景不畏路途艰险和遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山上的仙长，仙长为他的精神所感动，收为徒弟，教他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食，勤学苦练，终于练出了一身非凡武艺。

一天仙长把恒景叫到跟前说：明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你已学成本领，应该回去为民除害了。临走时，仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并密授其辟邪用法后，让他骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，在九月初九早晨，按仙长的叮嘱，把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好降妖准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，刚扑到山下，闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便嘎然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月九登高避灾和佩茱萸、饮菊花酒的风俗便年复一年传了下来。

从现代的科学角度看，登高野游，是出户进行体育锻炼的一项壮举。重阳天气初寒，人们保受酷夏的热浪和秋老虎的熬煎，为增强体质，调整心里状态，以适应冷暖变化季节，这种登高的锻炼方式是再好不过了。

九月九日酿黄酒，是农村又一古老习俗。据说九月九是酿酒祖师杜康的生日，在荆南地区流传着这样一首歌谣：杜康家住陕西省，九月九日酉时生，造的好酒好醉人，刘伶一醉三年整，多亏名医李时珍，賜他妙药十八门。九月九日出好酒，九月九日出好人。认为九月九日造的酒最好，香味醇厚，久藏不坏。

下元节

农历十月十五是下元节，下元节与道教有关。道教认为天官、地官、水官，分别诞生于正月十五、七月十五、十月十五，因而将这三天分为称为上元节、中元节和下元节。此三节在古代均有祭奠神灵的活动，到了现代人们只是在中原节对鬼神进行祭奠，其他习俗已不再流传。

冬至节

冬至是一年二十四节气中的第二十二个节气，冬至进九，一年中最冷的季节开始了；农谚说：立冬无雨看冬至，冬至无雨一冬晴；十八、公历年重要节日；1月1日元旦节；2月26日国际麻风日；2月2日世界湿地日；2月4日世界癌症日；2月14日西方情人节；3月3日全国爱耳日；3月5日学雷锋纪念日；3月8日国际妇女节；3月12日植树节；3月14日国际警察日；3月15日消费者权益日；3月17日世界儿歌日；3月21日世界森林日、人民中最冷的季节开始了。古时在冬至这天，有祭天的习俗，后也无此习俗。