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中国古代建筑的特点

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发表于 2018-11-26 19:29:35 | 显示全部楼层 |阅读模式


                                               中国古代建筑的特点
     中国是世界文明古国之一,古代中国建筑和古代埃及建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代爱琴海建筑、古代美洲建筑并列为世界古老建筑的六大组成,中国建筑文化源远流长,独立发展,形成独具特色的建筑体系,中国古代建筑特点主要表现在以下七个方面:
1:  使用木材作为主要建筑材料,以木构柱梁为承重骨架,以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。
2:保持构架制原则,中国古代以木构柱梁为承重骨架,以木材或其它材料为围护物的木构架建筑体系,实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。
3:创造并使用斗拱结构形式,斗拱是中国古代建筑体系特有的形制,它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件,又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构功能与装饰功能与一体,在中国建筑体系中独有的构件。
4:实行单体建筑标准化,中国古代建筑,无论是宫殿、寺庙、住宅等,不论其规模大小,外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。
重视建筑组群平面布置。
这样的庭院整体风格是内向的,内部开敞而富于变化,外观较封闭,按照中国的封建礼制观念,庭院强调中轴对称布局,以突出主体建筑,并求得整体的平衡。
2:沿轴线作多层次的纵身布局成为中国古代建筑组群的一个鲜明的特色,有着丰富多彩1:中国古代建筑组群大多以庭院为组合单位:单体建筑沿周边布置,围合成中间的庭院,的庭院变化,在一定程度上弥补了单体建筑定型化造成的单调感,这种建筑群体组合的手法,甚至影响到城市规划,并取得辉煌的成就。
3:  只有园林建筑是个例外,中国园林建筑以“师法自然”为原则,极尽自由灵活之能事,与欧洲的几何图案式的园林建筑布局绝然不同。
4; 灵活安排空间布局,构架式的结构为室内空间的灵活布局创造了条件,中国古代建筑中,常用多种多样的罩、挂落、隔扇、屏等自由灵活地分隔室内空间
5:运用色彩装饰手段,木构架的一个突出缺点是易腐、易燃,为了保护木材,表面需加油漆,在长期的发展演变中,中国古代建筑形成独具特色的彩画制度,令世人叹为观止。
中国古代建筑的主要类型与型制
一、中国古代建筑木构架的主要形式
(一)、抬梁式构架(又称“叠梁式”)
抬梁式构架是在台基上立柱,柱上沿房屋进深方向架梁,梁上立短小的矮柱,矮柱上再架短一些的
梁,如此叠置若干层,再最上层架上立脊瓜柱,这就是一组梁架。
在相邻两组梁架之间,用垂直与梁架方向,并且位于柱上部的水平联系构件“坊”,把两组梁架
组合起来。每层梁的两端上面,垂直于梁架方向放置檩。檩不仅加强了梁架间水平方向的联系,构成稳固的组合构架,而且承受上部屋顶荷载。
抬梁式构架在中国古代建筑上使用非常普遍,尤其是在中国北方。这是因为抬梁式可使室内柱子较少甚至是无柱。但是,抬梁式构架用料较大,耗费木材较多。而且这种构架基本上不采用三角形这种最稳定的构件组合形式,所以稳定性较差。
(二)、穿斗式构架
穿斗式构架是由柱距较密,直径较细的落地柱(或与不落地的短柱相间布置)直接承檩,在柱与柱之间沿房屋进深方向不设架空的梁,而是用一种叫做“穿”的枋木,把柱子组成排架,并用挑坊乘托挑檐。排架与排架之间用纤子、斗坊合檩作横向连接。这种构架因使用较细小的木料,所以节省木材;因柱距较密,所以作为山墙,抗风性能好。但是,柱距较密,使室内空间促狭。因此,许多建筑常在建筑中部使用抬梁式构架,以扩大室内空间;在两端山墙,使用穿斗式构架,以提高抗风性能。穿斗式构架主要用于我国南方地区。但其历史是悠久的,至少是在汉代已经相当成熟。
(三)、井干式结构
这是一种不使用柱和梁的结构。井干式结构使用原木,或者方形、矩形、六角形断面的木料层层叠叠,在转角处木料端部交叉咬合,构成壁架,再于两端壁架上立短柱以承脊檩。
我国早在商代墓椁已使用了井干式结构。这种结构耗费木材量大,建筑的绝对尺度合开门窗均受到限制,所以目前仅在林区还有使用的。
中国古代木构架建筑的基本型制
(一)、基本单元
中国古代木构架建筑的基本单元为“间”,两榀相邻梁架之间,由四根柱子围合的面积称为“间”。每座建筑物都是由一间或许多间组合而成,建筑物的规模大小和形式,就由间的大小和多寡,以及间的组合方式而定,这样的具有很大的灵活性,能适应不同地理环境和气候条件,又能满足多种功能的使用要求,可组合成宫殿、寺庙、陵墓、宅院、园林等由简单到复杂的多种类型的建筑极其组群。
(二)、结构特征
中国古代建筑的木构架在结构上基本是采用简支梁和轴心受压柱的形式,局部使用了悬臂出挑构件和斜向支撑。
(三)、构造方式
各节点采用榫卯结合。这种构造方式使构架在承受水平外力(地震力、风力等)时有一定的适应能力。
(四)、面阔与进深
中国古代建筑平面多为矩形。以常见的矩形平面建筑而言,其较长的一边叫做“宽”,较短的一边叫做“深”,沿“宽”的方向,每相邻两根柱之间的距离叫“面阔”,一个面阔即为一间的宽。沿“深”的方向每相邻两柱间的距离叫“进深”,一个进深即一间的深。一幢建筑,沿宽的方向所有间的面阔之和叫“通面阔”;沿深的方向所有间的进深之和叫“通进深”。
面阔俗称“开间”。民间建筑常用三开间(俗称一明两暗)或五开间;宫殿、庙宇、官署常用五开间或七开间;特别重要的建筑用九开间;
建筑中各开间的名城因位置不同而异。正中一间叫做“明间”(宋代称“当心间”);明间左右两侧相邻的间叫“次间”;次间外侧位于建筑物两端的间叫“梢间”。九开间以上的建筑增加次间数。整个建筑的四周或前后可以设廊子。
各间面阔在商代宫殿中都是相等的。后来逐渐演变成当心间最宽,次间次之,梢间同次间宽或更次之,廊最窄,这样可以突出当心间的地位,加强中轴线。当然业有各间相等或各间不均的。
(五)、院落的组成
宫殿、庙宇或住宅,常由若干座建筑围合而成。最主要的建筑物居中,多为南向,称“正殿”(或正房、上房)。在正殿(或正房)之前分列左右相向布置的建筑叫做“配殿”(或厢房)。与正殿(或“正房”)相对布置的建筑称“前殿”(或“倒座”)。这样布置的建筑所围合的空间称为“院”。正房(或上房)两侧可附有套间,叫做“耳房”。一个院四面均有房屋者称为“四合院”,只有三面有房屋者,叫做“三合院”。
(六)、“步”的概念
梁架上相邻的檩与檩中心线的水平距离(即水平投影距离)清代称为“步”或“步架”。各步之总和业就是通进深。
大木作
在中国古代木构架建筑中,一切骨干木构件均称为大木,如柱、梁、坊、斗拱、檩、椽等组合、安装这些大木构件的专业称作大木作。
柱是一种直立而承受上部荷载的构件,是中国古代建筑中最重要的构件之一。
一、柱的分类
(一)、按柱的外形分
有直柱、梭柱之别。直柱即无卷杀的柱,此外还有人像柱、束竹柱等
(二)、按柱的断面形式分
中国古代建筑中大多使用圆柱。此外尚有方柱、八角柱、凹棱柱等断面形式。
(三)、按柱所在位置及功用不同分类
按柱所处位置总的可分为外柱和内柱两大类。具体分主要有以下几种:
1、檐柱:位于建筑最外围的柱柱叫檐柱。其主要功能为承载屋檐部分的重量。
2、金柱:位于檐柱以内的柱子,除顺建筑物面阔方向中线上的柱以外,都叫金柱。金柱依位置不同又有外围金柱和里围金柱之分。相邻檐柱的金柱称外围金柱(又叫“老檐柱”)在外围金柱以内的金柱称里围金柱。若一座建筑中没有用里围金柱,则外围金柱即简称金柱。金柱承受屋檐部分以上的屋面重量。在重檐建筑中,金柱上端向上延伸,直达上层屋檐,并承受上层屋檐重量,这样的金柱叫重檐金柱。
3、中柱:位于顺着建筑物面阔方向中线上的柱叫中柱。中柱直接支撑脊檩,将建筑物进深方向的梁架分为两段。中柱常用在门庑建筑中,而殿堂建筑一般不用,以扩大室内空间。
4、山柱:位于建筑物两山的中柱叫山柱。山柱常用于硬山或悬山建筑的山面。在门庑建筑或民居中常可看到。
5、童柱:下端落在横梁(如桃间梁、桃间顺梁、趴梁上),上端象檐柱或金柱一样乘托梁坊的柱叫童柱。因其下端不落地,所以柱均比较性。这类柱常见与重檐或多重檐建筑中。
6、角柱:凡位于建筑物的转角处,承托不同角度的梁坊的柱叫角柱。角柱按其位置不同,又有角檐柱、角金柱、重檐角金柱、角童柱之分。
7、雷公柱:雷公柱有两种,一种是庑殿建筑正脊两端用于支撑向外挑出的脊桁的短柱子叫雷公柱,另一种用于园攒尖或多角攒尖建筑中的保顶中心下方,用由戗支撑的短柱子也角雷公柱。
二、柱网的地盘分槽形式
柱网的分槽形式即是柱网的布置形式。按照宋代《营造法式》中的“殿堂结构”,可分为四种地盘分槽形式。
(一)、金厢斗底槽:
由内外两圈柱组成相似“回”字的柱网形式叫做金厢斗底槽。其梢间内侧设有中柱。
(二)、分心斗底槽
沿建筑物面阔方向只用一列中柱将建筑物等分围前后两部分的柱网形式叫做分心斗底槽。这种柱网形式常用于门庑建筑中。
(三)、双槽
用两排金柱将建筑物平面分为大小不等的三区,一般中间进深较大,前后两区进深小且常常相等的柱网布置形式叫做双槽。
(四)、单槽
仅用一排金柱将建筑物平面分成不相等的两区的柱网形式叫做单槽。
除了上述四种地盘分槽形式外,在唐代长安大明宫麟德殿中使用了“满堂柱”的柱网布置形式。
在建筑物四周用柱网形成周圈回廊的称做“副阶周匝”,简称“副阶”,这种形式常用于较隆重的建筑物上,如宫殿、塔等。
另外,在秦、汉时期宫室建筑遗址和崖墓中,发现有仅在平面中央设一根柱子的,汉文献中称为“都柱”。估计这可能是人类半穴居时代的遗风。当然这种建筑的规模都是不大的。
三、柱的“生起”与“侧脚”
(一)、生起
建筑物檐柱的柱高有当心间向两端逐渐升高,使檐口呈一缓和、优美的曲线,这种做法在宋代《营造法式》中称为“生起”。《营造法式》规定当心间柱不生起,次间柱升二寸,以下各间依次递增。即五开间建筑物的角柱比当心间柱高四寸,七开间高六寸。这种做法在汉代和南北朝时期尚未采用,宋、辽建筑却广泛采用,到明、清时期也就少见了。
(二)、侧脚
为了加强建筑物的整体稳定性,中国古代建筑常常把最外一圈柱子(即檐柱)的柱脚向外移出一定尺寸,而柱头位置保持不动,使最外一圈柱子略向内倾斜,这种做法叫做侧脚。宋代规定面阔方向的檐柱向内倾斜柱高的10∕1000,进深方向的檐柱向内倾斜8∕1000,角柱则两个方向均倾斜。这样,就形成柱脚和柱头位于不同的平面位置的情况。楼阁式多层建筑的楼层柱,在下层柱侧脚上在加侧脚,并逐层依此向内收进。侧脚只有外圈的檐柱才采用,里面的金柱、中柱是不采用的。
四、柱的“收分”与“卷杀”
(一)、收分
中国古代建筑中的圆形木柱,除去瓜柱等矮短的柱子外,一律做成上端(柱头外)直径小,下端(柱脚处)直径大的形式,这种做法叫做“收分”,又称“收溜”。做出收分的柱子显得稳定、轻巧、视感舒适。小式建筑的收分为柱高的1∕100,大式建筑为7∕1000。
(二)、卷杀
为使柱子外轮廓线挺拔、优美、富有张力,宋《营造法式》中规定,在柱头以下1∕3柱高处做成弧形,每1∕9柱高收进1分°,1∕3柱高共收进3分°,加上柱肩处收1分°,实收进4分°,使柱子外形称为梭柱,这种做法叫做“卷杀”。有的在柱子下段也有卷杀。
五、柱础与石质
柱础是柱脚下面垫的一块石头,用以保护柱脚。柱础有各种形式,并可雕上多种花纹和图案。
石质是柱脚底下,柱础上面一种垫状构件,木制的称为木质,铜制的称为锧,石制的称为石质。

枋是连接柱头或柱脚的水平构件,它是一种辅助性构件,可以加强构架的整体稳定性。
一、额枋与平板枋
额枋简称“额”,它是柱头部的水平联系构件,并可承托斗拱和横向梁架,位于檐柱头上的额枋又称“檐枋”。
额在汉至唐的时期称为“楣”。隋代以后,楣多放在柱头顶上,乘托斗拱和梁。隋唐时期,楣开始放在柱头之间,上皮与柱头平,两端插入柱中。有得做上下两道楣,上的旧做法为“檐额”;清代称“阑额”,下层楣叫做“由额”,而称随以前压在柱头上的旧做法为“檐额”;清代称阑额为“大额枋”,由额为“小额枋”,大、小额枋之间为“由额垫板”。阑额和柱头上水平放置的一块长度与每间面阔相同的木板,宋称“普拍枋”,清代叫“平板枋”,上面乘托斗拱。
二、脊枋与金枋
在正脊处,脊檩(桁)下面的枋子叫“脊枋”,在脊檩(桁)与脊枋间有“脊垫板”。
位于檐枋和脊枋之间,沿屋面坡度逐层放置的枋子都叫做“金枋”,按金枋所处的位置不同,又有
“上金枋”、“中金枋”、“下金枋”之别。每根金枋对应一根金桁。在金枋与金桁之间为金垫板。
脊枋或金枋的两端或交与金柱、或交与瓜柱(包括金瓜柱或脊瓜柱)、或交与梁架的侧面。
三、箍头枋(又称“搭脚大额枋”)
箍头枋是檐枋的一种特殊情况,即檐枋的一种,在建筑物的梢间或山面的转角处与角柱相交的檐枋
叫“箍头枋”,在多角的亭子建筑中,与角柱相交的檐枋都是箍头枋。
箍头枋有单面箍头枋与搭脚箍头枋之分,单面箍头枋用于悬山建筑的梢间;而搭交箍头枋用于庑殿式、歇山式建筑的转角或多角形建筑的转角处。
箍头枋也有大式、小式之分,带斗拱的大式建筑中箍头枋的外伸端部常做成“霸王拳”的形状;无斗拱的小式建筑中则做成“三岔头”的形状。
四、穿插枋
位于抱头梁或桃间梁下,连系檐柱与金柱的枋叫“穿插枋”,位于桃间梁下的,也叫“桃间随梁”,
位于角檐柱和角金柱间的叫“斜插金枋”。
五、天花枋及天花构造
天花枋是承托天花的主要构件之一,它与天花梁共同构成室内天花的承托构架。其中,位于面阔方向的称为“天花枋”,位于进深方向的称为“天花梁”,天花枋与天花梁断面不同,但其上皮均与天花上皮平。
天花上另一种半圆形断面构件叫做“帽儿梁”,常与“天花支条”连做,沿面阔方向布置。其作用相当于现代吊顶中的大龙骨,贴附于天花枋或天花梁侧面的天花支条又叫“贴梁”。
六、雀替
雀替又叫“角替”,置于梁坊下与柱交接处,可加固梁坊与柱的连接,缩短梁坊的净跨距离。雀替在宋代叫做“绰幕枋”雀字是由“绰”字演变而来,替是“替木”的意思。
雀替主要有以下几类:
1、雀替。指的是普通雀替。
2、大雀替。常用于喇嘛教建筑。它比普通雀替大,长而且厚,下面用柱支撑。
3、小雀替。出头很小。
4、通雀替。在梁下立中柱,上安穿越柱头的长雀替。
5、骑马雀替。在建筑物末端,或廊子及垂花门侧转角的开间较窄,常使两个雀替连为一体,称为骑马雀替。
6、花芽子。常用在廊子上,刻成卷草等图样。四川叫做“弯门”,使用很普遍。南方常用雕刻很华丽的弯门,不过弯门做的很长时,就变成了花罩。
7、龙门雀替。这是一种非常华丽的大型雀替,柱旁雀替下设有梓框,雀替上装设三伏云等雕饰件。七、地栿
地栿是连接柱脚的水平构件,以加强柱下部的整体刚度,在开门处也做为门槛。在栏杆下面,须弥
座上,有一层水平条带,也叫地栿,用以安装栏杆。

梁和柱一样是中国古代建筑中最重要的构件之一,不过梁是水平放置的构件,它的公用是承接其上部构架和屋面的荷载,并将其穿到柱上。
主要的梁两端放在前后两金柱上;若建筑物没有前后廊,则可放在前后两檐柱上,梁的长短随房屋进深而定。
一、梁的分类
(一)、按梁的外观,梁可以分为直梁和月梁两大类。顾名思义,直梁是指梁正投影的上下两边线为两条平行的直线,而月梁的梁肩呈弧线,梁底略向上凹,梁侧常做成琴面,并饰雕刻,外观秀巧(图3-21)。汉代称为“虹梁”。
(二)、按梁的位置和功用分类
1、在抬梁式构架中,层叠而置,并向上逐层缩短的梁,与各层瓜柱组成梁架。梁架中最下面的一根梁最长,叫做“大柁”;“大柁”上面的一根梁叫“二柁”;再上面一根梁叫“三柁”。在清代,各柁按本身所承檩(或桁)的总数来称呼,分别叫做“几架梁”。如所承共有七檩,则称“七架梁”,其上一层称“五架梁”,再上一层为“三架梁”。这是因为从自大柁始,每向上升一架,则梁的两端各收进一个步架,宋代的梁称为“栿”,以每根栿本身所承椽子的总数来命名。因为一步架为一椽,所以,清之七架梁,宋称六椽栿;清之五架梁,宋称四椽栿;清之三架梁宋称平梁。
2、三架梁及角背和脊瓜柱,三架梁两端搁置在五架梁五架梁上面的瓜柱上,三架梁上正中立脊瓜柱,支撑脊檩。
所谓瓜柱指在抬梁式构架中立在梁或顺梁上,将上一层梁支起,并使之达到所需要的高度的构件。若其本身之高大于本身之柱径长,称为“瓜柱”;反之,小于本身之径或长宽者,称为“柁墩”。瓜柱按其所处位置不同,又有金瓜柱、脊瓜柱,交金瓜柱等名称。
角背是保持瓜柱稳定的辅助构件。瓜柱自身高度等于或大于柱径2倍时,均需要安设角背,而脊瓜柱必须安设角背。
3、四架梁与六架梁,四架梁、六架梁系用于卷棚顶(也叫“元宝脊”)上。卷棚顶没有正脊,脊部做成圆弧形,下用月梁支撑,月梁两端各设一根脊瓜柱,承受月梁传下的荷载。
4、桃间梁,在带有斗拱的大式建筑中,位于檐柱和金柱之间,将檐柱与金柱拉结起来,并将端部挑出于檐柱之外,刻做成桃形的梁叫做“桃间梁”。
5、抱头梁,抱头梁用在无斗拱大式或小式建筑中,它的位置与大式建筑中的桃间梁相同,也是位于檐柱和金柱之间,梁头放在檐柱上,梁尾托在金柱(或老檐柱)上。
二、梁头形式
在汉代明器中显示的梁头为垂直截割,唐代五台山南禅寺大殿使用的是批竹梁头,宋元建筑中常用蚂蚱头,明、清建筑中则多用卷云或桃尖。
三、举架
中国古代建筑的屋面为一凹曲面。屋面上这种曲面曲度的做法在清代叫做“举架”,宋代叫“举折”。
举架的基本原则是使屋面越向上越陡。其基本方法是调整各层瓜柱的高度。
由举架形成的曲面,使屋面更利于排水和檐下采光。这种做法使中国古代建筑形成了自己独特的风格。
(一)举架的做法
举架的做法均以步架为比例。举架的急缓以房屋的大小和檩数的多少而定。如:一般规定檐步架均为五举(即步架举高与步架长度之比为5/10)。
(二)举折做法
举折是以前后撩檐檩之间的水平距离为总进深,在前后撩檐枋上皮的连线中点举起1/3~1/4总进深作为脊檩上皮的高度,叫做举高。第一步将脊檩上皮与了檐枋上皮连一直线,自脊檩而下,第二檩缝折下H/10,得上平檩上皮位置。第二步将上平檩上皮与撩檐枋上皮连直线,第二檩缝依前法折下H/20,第三檩依前法折下H/40,依此类推。
清式举架与宋式举折的区别
(1)、举架先确定步架距离;举折应先确定步架距离和整个举架高度;
(2)、举架先从檐檩开始,自下而上;举折从脊檩开始,自上而下。
(3)、举架每个步架高跨比为整数或(整数加0.5)整个高跨比一般不会为整数;举折每个步架高跨比不为整数,整个高跨比为整数。
(4)、举架折线一次完成;举折不能一次完成。(?)
桁、檩
桁、檩放在各梁的梁头上,上承椽子。在带斗拱的大式建筑中叫“桁”,在小式建筑和不带斗拱的大式建筑中叫“檩”,宋代称木专。带斗拱的大式建筑,桁径按斗口定;小式建筑或不带斗拱的大式建筑檩径与檐柱直径相同。
桁檩按其位置不同,分为以下几类:
(一)、正心桁:位于檐柱中心线上的桁。
(二)、挑檐桁:正心桁外,承托挑檐的桁。
(三)、脊桁(脊檩):位于正脊处的桁(或檩)。
(四)、金桁:在正心桁和金桁之间的桁,统统叫“金桁”。依其位置不同,又有上金桁(宋称上平木专),中金桁(宋称中平木专),下金桁(宋称下平木专)之别。
除此之外,还有几种位于特殊位置的桁檩及附件:
(一)、梢檩:指悬山建筑向两山外挑出的檩。
(二)、扶脊木:叠置于脊桁上的构件,断面为六边形。其两侧与脑椽相交,所以需剃凿出椽窝。它的作用是栽置脊桩,扶持正脊,安插脑椽。
(三)、垫板:每种桁檩下面均设有相对应的枋,作为瓜柱之间的连接件,其上皮与瓜柱上皮平。桁檩与枋中间为相应的垫板。
(四)、生头木:在房屋转角处的正心桁(或檐檩)背上需另加一个三角形的构件,叫“生头木”(也叫“枕头木”)使檐口线由正身向屋角逐渐起翘。
(五)、替木和攀间:唐代用“替木”托木专。宋代撩檐木专下或用替木,或用通常的撩檐枋,而平木专和脊木专下使用“攀间”相托。攀间使由素枋结合替木和斗拱组成的各梁架间的重要连接件,是相邻两榀梁架上的蜀柱间起联系拉结作用的横木。由两材攀间、单材攀间。捧节令拱、实拍攀间等组合形式。这类构件相当于明清时期的金枋、脊枋。檩下只用垫板和枋,合称”一檩三件“。不再用替木、攀间。

椽是按垂直与桁檩的方向,置放与桁檩之上,用于承受望板(屋面板)和瓦的构件。
一、椽的分类
(一)、脑椽:最顶上一排屋脊处的椽子叫“脑椽”。
(二)、罗锅椽:又叫“蝼蝈椽”“顶椽”。它是卷棚式屋顶位于两根顶金桁(即脊檩)之间的椽子。
(三)、花架椽:位于金步上的椽子。花架椽按位置不同有上中下之分。
(四)、檐椽:一端位于金桁上(或重檐建筑的承椽枋上),另一端伸出在檐桁之外的椽子叫“檐椽“。伸出檐桁之外的部分叫“出檐”。
(五)、飞椽(也叫“飞子”):附着与檐椽之上向外挑出的椽子。飞椽后尾呈楔形,钉附在檐椽之上。椽子一般为圆形断面,而飞椽用矩形断面。
(六)、板椽(又称“连瓣椽”):用于圆形椽尖顶檐步架以上部位。因圆形椽尖式建筑檐步以上部位越来越小,已不能使用单根椽子,故将各间椽子合并为几块梯形或三角形板块,以板代椽。
二、附件
(一)、大连檐:钉附在飞椽椽头上的横木,断面呈直角梯形,长随通面阔,高同椽径。它的作用在于把檐口处的飞椽连在一起,以保证飞椽的相对位置固定。
(二)、小连檐:钉附在檐椽椽头上的横木,断面也是直角梯形,长随面阔,厚为板厚的1.5倍,宽同椽径。作用为将檐椽固定在檐口的相对位置上,避免其游移。
(三)、闸挡板:用以堵塞飞椽之间空挡的闸板。其厚同望板,高同飞椽高,宽为飞椽空挡净宽加两侧入槽尺寸。闸挡板与小连檐配合使用。如安装里口木则不再用小连檐和闸挡板。
(四)、里口木:刻以看作是小连檐和闸挡板的结合体。其长同通面阔。高为小连檐厚加飞椽高,宽同椽径。里口木需按飞椽位置凿出凹口,飞椽即从凹口内穿出。里口木用材较费,加工麻烦,且笨重,无特殊要求时,一般不采用。
(五)、椽碗:封堵檐椽间空挡的挡板。椽碗侧立钉在檐檩中线内侧,其外皮与檩中线齐,檐椽即从碗洞内穿过。碗椽系在檐柱间安设装修,以檐柱为界划分室内外时才采用。若在金柱上安设装修,以金柱为界划分室内外时,则不设椽碗这一构件。椽碗可以封堵檐椽间空挡,分隔室内外空间,防止鸟雀钻如室内,也有防寒保温的作用。
(六)、椽中板:当在金柱间设装修,划分室内外时,需在金檩上安设椽中板。其作用与椽碗相同。它位于檩中线外侧,里皮与檩中线齐。并夹设在檐椽与花架椽之间,故名“椽中“。其长随通面阔,厚同望板,宽1.5椽径或按实际定。
(七)瓦口:承托底瓦和盖瓦的构件,钉附在大连檐上。七总长按通面阔。明间正中应以底瓦座中。瓦口高为椽径的1/2,厚为高的1/2。
其他构件
一、蜀柱与叉手
蜀柱即瓜柱,蜀柱是宋代的名称,又叫侏儒柱。早期只用在平梁上,支撑脊柱,而在其他承梁处用斗拱、矮木和驼峰。蜀柱头也安斗,柱头间用攀间,柱角处装木沓。
叉手也用在平梁上支撑脊木专。实际是一对人字型的支撑。叉手的上述用法通用于汉至唐,晚唐五代起,逐渐改用蜀柱支撑脊木专,叉手成为托在两侧的加强稳定的构件。明清时期,各梁均用瓜柱支撑,瓜柱下用角背,取消了叉手。
二、驼峰
驼峰系用在各梁架之间配合斗拱承托梁栿的构件,因起外形似骆驼之背,故名之。驼峰有全驼峰和半驼峰之分。全驼峰又有鹰嘴、掐瓣、戾帽、卷云多种形式。半驼峰比较少见。唐山西五台山佛光寺大殿上使用了半驼峰。
三、托脚
托脚是支撑平木专的构件。唐至元代使用较多,明清时期已极少用。
四、替木
替木设置于栌斗或令拱斗口上(也有直接设在柱头上的),与枋平行,两构件对接的接口之下,即增加了构件连接的强度,又可缩短构件跨据。最早在汉代已出现这种构件。宋代,檐下替木通常连续,实际成了撩檐枋。明清官式建筑中已不使用。
五、平座与滴珠板
平座是指楼阁式建筑上由楼层向室外挑出的平台或走道部分。它主要由平台,栏杆和斗拱组成。滴珠板又叫燕翅板。滴珠板是清代的叫法,指的是平座外沿的挂落板,由一些竖向木板拼接而成。其高度同平坐斗拱高,厚度为沿边木厚度(2斗口)的1/3。滴珠板下端常做成如意头形状,如意头宽为板高的1/2,或按总面阔划定。
翼脚构造
中国古代建筑屋角的转角部位向上翘起,使两个方向的檐部在立面上形成优美、轻灵、流畅的曲线,宛似鸟翼,故称为“翼脚”。从平面上看,在两个方向各形成一条向45度(在矩形、方形平面建筑中)斜角方向逐渐向外伸出的和缓曲线。
翼角由老角梁、仔脚梁、翼角椽、翼角翘飞椽、大连檐、小连檐、檐头望板、枕头木等构件组成。
一、角梁
这里指外转角角梁。在矩形平面的四坡顶建筑中,角梁位于同檐面和山面各成45度角的分位上。
角梁分为上下两层。下面一层为老角梁,上面的是仔角梁。老角梁与仔角梁后尾交于搭交金桁处。老角梁的上皮做桁碗(承接桁檩之带碗口的构件,垂直于面宽方向,叠置于撑头木之上,中部承正心桁,前端承挑檐桁。碗大小同桁径,以承受桁或檩)。仔角梁的下皮做桁碗,并合抱住搭交金桁的交点处。这是最常用的做法。另一种做法叫“插金做法”(俗称“刀把做法”),用于重檐或多层檐的下层檐角梁,其后尾不和搭交金桁相交,而是做榫插入角柱。榫可做成半榫,也可将老角梁后尾做成透榫,出榫部分做成方头或“麻叶云头”。
角梁的伸出和翘起有“冲三翘四”之说。“冲三”是指仔角梁梁头的平面投影位置,比正身檐平出(即檐椽头部至挑檐桁中线之间的水平距离)的长度在加上3个椽径。老角梁的前端头部,一般做成霸王拳的形式,后尾刻做三岔头。所谓“翘四”是指仔角梁头部边棱线(即大连檐下皮,第一翘上皮位置)比正身飞椽椽头高出4椽径。
角梁的翘起有三个因素:⑴、老角梁的前部是扣压在正心桁和挑檐桁上面的,而后尾却被压在金桁下面,使老角梁本身前端向上翘起。⑵、仔角梁头部探出老角梁以外部分,比它的正身下皮延长线又翘起一个角度,使仔角梁头比老角梁头翘起更高。⑶、角梁本身的高度尺寸大于正身檐椽和飞椽。
二、翼角椽
翼角椽系檐椽在建筑物转角处的特殊形式。翼角椽无论是平面、立面及构造形式都与正身椽不同。
紧靠角梁的翼角椽为第一根,紧靠正身椽的翼角椽为最末一根。在平面投影上,正身椽与角梁的夹角为,而翼角椽从最末一根起,至第一根,其与角梁的夹角则逐渐减小。同时,从最末一根翼角椽起,至第一根翼角椽,其外冲的长度也越来越大。第一根翼角椽冲出长度接近老角梁外冲长度,但翼角椽本身长度约等于正身檐椽,所以它的后尾大约落在老角梁2/3长位置处的仔角梁上。所以仔角梁梁侧应从第一根翼角椽后尾处开槽,以承搭翼角椽尾。从立面上看,翼角椽椽头从最末一根起逐渐抬高,至第一根翼角椽已接近老角梁头的高度。
三、翘飞椽
翘飞椽是正身飞椽在建筑物翼角部分的特殊形式。它和正身飞椽的区别在于:(一)、翘飞椽随仔角梁向外冲出,所以比正身飞椽长。(二)、翘飞椽需随仔角梁翘起,所以它的上皮线不是一条直线。(三)、翘飞椽头随着起翘而逐渐翻转,呈不同角度的棱形,而与正身飞椽的方形椽头不同。(四)、翘飞椽随起翘而产生的扭脖(称翘飞母)的角度不断改变。
斗拱
一、斗拱的作用
斗拱是中国古代建筑上特有的构件。它的主要作用是:
(一)、承重。它承受梁架传下来的荷载,并将其传到主子上,在通过柱础传至屋檐。它可以承托挑檐,使檐部挑出更远,以保护墙身和台基。在室内还可以承托天花枋,构成室内天花。在设有平坐的多层建筑中,斗拱又是平坐的支撑构件,所以,斗拱是中国古代建筑中重要的结构构件。
(二)、抗震。斗拱在梁架和柱间形成纵横交错的铺作层,犹如在梁架与柱间增设了一层弹簧层,它可以有效的抗御地震力。所以,我国许多优秀的古建筑,包括多层的楼阁和高耸的塔,经历多次强烈的地震而仍能巍然屹立。
(三)、装饰。纵横交错,形式多样,种类繁多,色彩艳丽,韵律井然,使斗拱成为中国古建筑上重要的装饰构件。
(四)、建筑等级的标志。在中国封建社会中,只有重要的建筑,如宫殿、陵寝、苑囿、坛庙、寺观的主要建筑上才使用斗拱。同时斗拱的形制也成为建筑等级的标志。
此外,对我们来说,斗拱的形制也成为研究中国古建筑建造的历史时期的重要依据。
二、斗拱的组成与分类
(一)、斗拱的组成
斗拱在结构上由四种部件组成。
1、拱。与建筑物表面平行的弓形构件。
2、翘。与建筑物表面垂直或成45度或60度夹角的弓形构件。其形式与拱相同,唯放置方向不同。
3、昂。昂在唐、宋时是斗拱中的斜置构件,起杠杆作用,这是真昂。明清时昂的结构作用下降,常常仅起装饰作用。其形式为将翘向外的一端特别加长,并斜向下垂(或斜向上挑出)。
4、斗与升。斗与升都是斗形的立方块。位于拱的两端,界于上下两层拱或拱与枋之间着,清代叫“升”。位于翘或昂的两端,界于上下两层翘昂,或包括横拱之间者,叫做“斗”。斗和升除位置不同外,在全部设有横拱的斗拱中,升上只承托与建筑物表面平行的拱或枋一种构件,所以只开一面口,叫做“顺身口”;而斗拱则承托相交的拱与翘昂,所以斗上开的是“十字口”。
(二)、斗拱的分类及各部分名称
1、按斗拱在建筑物上所处的部分可以分为两大类。
(1)、外檐斗拱。主要包括五种。
A、柱头斗拱。直接座于柱头上。宋代叫做“柱头铺作”,清代称“柱头科”。
B、柱间斗拱。位于两柱之间的额枋或平板枋上。宋代叫做“补间铺作”,清代称“平身科”。
C、转角斗拱。位于角柱上。宋代叫做“角铺作”,清代称“角科”。
D、溜金斗拱。在明清时期由带下昂的平身科斗拱转化而来。
E、平座斗拱。位于平座下面,用于支撑平座。
每一组斗拱,宋代叫做“一朵”,清代称“一攒”。
(2)、内檐斗拱,主要包括品字科斗拱和隔架斗拱两大类。
2、拱的分类及各部分名称
(1)、按拱所处的结构位置可分为两大类,现以外檐斗拱为例做介绍。
A、正心拱,凡是位于檐柱中线上的拱,都叫“正心拱”。
正心拱一面向外一面向里,在拱的纵中线上需加宽0.3-0.25斗口的槽口,用以安放拱垫板,所以正心拱的厚度要比其它的拱多一个拱垫板的厚度。
B、单材拱,凡不在檐柱中心线上的拱都叫“单材拱”,在檐柱中心线以外的单材拱又叫“外拽拱”;在檐柱中心线以内的单材拱又叫“里拽拱”。
(2)、按拱的长短尺寸可分为三类:瓜拱、万拱和厢拱。瓜拱最短,厢拱次之,万拱最长。这是清代的规定。瓜拱和万拱常相叠并用,瓜拱在下,万拱在上,瓜拱托着万拱。位于正心拱位置上的瓜拱叫做“正心瓜拱”(宋代称泥道拱);位于正心拱位置上万拱叫做“正心万拱”。位于单材拱位置上的瓜拱和万拱,分别叫做“单材瓜拱”、“单材万拱”。又可以分为“外拽瓜拱”、“外拽万拱”和“里拽瓜拱”、“里拽万拱”。
厢拱总是安放在最上层翘或昂两端,外拽厢拱承托挑檐枋,里拽厢拱承托天花枋。在正心拱位置不会出现厢拱,所以厢拱没有正心和单材之别。
瓜拱、万拱、厢拱是清代的名称。在宋代瓜拱称“瓜子拱”,万拱称“慢拱”,厢拱称“令拱”。
(3)、拱的各部分名称。
在拱的中间部位有与翘、昂或要头相交的卯口。拱的两端有承托升的分位。在升与卯口之间,拱向下弯曲的位置叫做“拱眼”。拱的两端下面曲卷处叫“弯拱”。弯拱的曲度在清代《营造法式》里有“瓜四”、“万三”、“厢五”的规定,使拱弯分成几小段直线,以便制作。
3、翘、昂的分类与斗拱出跳
(1)、翘与昂的分类
A、翘。凡是向内、外出跳的拱清代叫做“翘”,宋代称“华拱”。宋代把出跳叫做“抄”,每出一跳叫做“一抄”。例如“双抄”即出华拱两跳。
C、昂。昂也是斗拱向外出跳的构件,只是形式与翘不同,昂头部伸出特别长。
1)、下昂。下昂是向下倾斜的构件。下昂的作用在于使斗拱出挑长度和华拱相同时,减低斗拱抬升高度。这样可使屋檐伸出较深远时,斗拱不至于抬升过高。
2)、上昂。上昂是斗拱向外上方斜出的构件。它可以在斗拱挑出长度与华拱相同时,增加斗拱高度。
(2)、斗拱出跳
翘(华拱)或昂每向内或向外挑出一层,宋叫“一跳”,清叫“一踩”;每升高一层,宋叫“一铺”。以正心拱为中,每向内、外出跳一层,清代又叫做“一拽架”。
按宋代和清代的规定,斗拱向内外各出一跳,宋叫“四铺作”,清叫“三踩”;出两跳,宋叫“五铺作”,清叫“五踩‘;出三跳,宋叫“六铺作”,清叫“七踩”;出四跳,宋叫“七铺作”,清叫“九踩”;出五跳,宋叫“八铺作”,清叫“十一踩”。
宋代斗拱出跳的铺作数为出跳数加3,即N(铺作数)=X(出跳数)+3(长数项)。
清代斗拱出跳的踩数是指一攒斗拱中横拱的道数。清式斗拱每拽架都设有横拱,所以每攒斗拱里外拽架数加正心位上的正心拱枋,即为每攒的踩数。唐宋时期,里外拽斗拱上常有不设横拱的做法。这种做法叫做“偷心造。而里外拽上设横拱的做法做“计心造”。
宋代对斗拱的表示方法为“几铺作几抄几昂”。如“五铺作单抄单下昂”、“七铺作双抄双下昂”等。清代对斗拱的表示方法为“几踩几翘几昂”。如“五踩单翘单昂”、“七踩单翘重昂”等。最简单的斗拱为不出跳者,分别有“一斗三升”等形式。
无论一攒斗拱出几跳,在最里、最外两跳上只有一层厢拱(令拱)。外拽厢拱上托着挑檐枋,挑檐枋上座着挑檐桁;里拽厢拱上托着天花枋。其余各踩都只有两层拱,瓜拱在下,万拱在上。万拱之上,就是枋子。在正心的叫“正心枋”,在里、外拽位置上的叫“拽枋”(宋称“罗汉枋”)。无论踩数多少,正心万拱以上就用层层的枋子叠上,一直到正心桁下。
(3)、翘昂的构造做法
以清式五踩单翘单昂平身科斗拱为例。翘与拱的做法完全相同,只是方向不同。
昂向外伸出一端为昂嘴。向里挑出一端或曲卷如翘,或者做成“菊花头”、“霸王拳”一类的雕饰。在最上层翘昂的上面,还有两层与翘昂平行的构件。下面的叫“耍头”,上面的叫“撑头”。耍头里外两端均外露,外端往往做成“蚂蚱头”,里端做成“六分头”。撑头外端不露出,抵住挑檐枋;后尾露出刻座“麻叶头”。
4、斗和升的分类及各分部名称
(1)、斗和升的分类。
A、大斗。汉代称“栌“,宋代叫”栌斗“,清代也叫”坐斗“。它位于全攒斗拱的最下层,直接座在柱头或额枋、或平板枋(普拍枋)之上。大斗上承托正心瓜拱及头翘或头昂。所以,全攒斗拱的重量都集中在大斗上。
B、三才生。宋代叫“散斗”。它位于里外拽拱之两端。托着上一层拱或枋子。
C、槽升子。宋代叫“齐心斗”。它位于正心拱之两端,托着上一层正心拱或正心枋
D、十八斗。宋代叫“交互斗”。它位于翘或昂的两端,托着上一层翘或昂及与之相交的拱。
(2)、斗与升各分部名称。
A、斗口。大斗和十八斗上,都开有装设翘昂的槽口,称做“斗口”。清代把平身科斗拱大斗的斗口作为权衡大式大木建筑各部件的基本单位。
B、斗耳。斗口两侧突起的部分。
C、斗腰。斗耳下面的垂直部分。宋代叫做“斗平”。
D、斗底。斗腰下面的倾斜部分。宋代称“斗欹”。宋代规定:斗耳、斗平、斗欹的高度比为4:2:4。
三、斗拱的模数制
(一)、宋代斗拱的模数制
宋代《营造法式》中把建筑物的长、宽、高各种构件,包括斗拱的宽和广(高),都用“份数”订出标准,称为“材份(宋写作‘分’)制”。这是中国古代的模数制。这种模数制的基本单位为‘分’。规定1材=15分。另以“契”和“足材”作为辅助单位。一契=2/5材=6分;一足材=1材+1契=21分。矩形构件均为高15分度,宽10分度,即高:宽=3:2。上下拱之间的距离为契,高6分度,宽4分度。单材拱断面也是高15分度,宽10分度;足材拱高21分度,宽仍为10分度。《营造法式》中,按建筑物等级将“材”分为八等
(二)、清代斗拱的模数制
清代工部《工程做法则例》规定以平身科斗拱中坐斗承托翘昂的卯口宽度作为模数的基本单位,叫做“斗口”。清代单材高度比为14:10,足材20:10。斗口制为宋制“分值”的十倍。斗拱按建筑等级分为十一等。由宋制和清制相比,可以看出用材普遍减小。随着历史的发展,斗拱用材的趋势是由大变小。
四、平身科斗拱构造
平身科斗拱位于两柱之间,座在额枋或平板枋上。它的结构作用远逊于柱头科斗拱。
1、大斗。大斗是各类斗拱最下面一层构件。大斗的上面,沿进深和面阔两个方向的中部,刻有十字形开口。其中,正面开口宽度为1斗口,即模数制中的“斗口”。里面安设头翘(或头昂)。因为大斗顺面阔方向的两侧需安设拱垫板,所以尚要剔出拱垫板槽。
2、正心瓜拱与头翘。这是第二层构件。顺面阔方向为正心瓜拱,沿进深方向为头翘。清式斗拱同一层的纵横两个方向的构件均为十字相交,并按“山面压檐面”的原则构造既是用头翘压住正心瓜拱。正心瓜拱和槽升子常用一根木料制成,以利制作和安装。
3、正心万拱、单材瓜拱与昂。这是第三层构件。顺面阔方向,在正心瓜拱上安设正心万拱;而在头翘的十八斗上安设单材瓜拱。正心万拱两端仍做出槽升子。单材瓜拱两端设三才生。
4、正心枋、单材万拱、外拽厢拱与耍头。这是第四层构件。正心枋安置与正心万拱之上。单材万拱安置在单材瓜拱之上,其两端也设三才生。在昂头的十八斗上,顺面阔方向安设外拽厢拱,两端各设三才生;沿进深方向安设耍头,其外端刻做蚂蚱头,后尾为六分头。
5、叠置正心枋、拽枋、挑檐枋、里拽厢拱、撑头木、钭斗板与盖斗板。这是第五层构件。在第四层构件正心枋的上面在叠置一层正心枋。单材万拱的上面安设里、外拽枋。在外拽厢拱上面安设挑檐枋。在耍头后尾的六分头上安设里拽厢拱,其两端为三才生。在耍头上沿进深方向设撑头木,其外端抵住挑檐枋而不外露;后尾外露做成麻叶头。在挑檐枋和各拽枋上设钭斗板和盖斗板,以放鸟雀由斗拱上进入室内,并可起到防寒保温作用。
6、续叠正心枋、井口枋与桁碗。这是第六层构件。在第五层构件叠置正心枋上在续叠正心枋,直至正心桁下,其高度由举架要求而定。在里拽厢拱上设井口枋,井口枋是为架构室内天花而设的构件。
以上为清式单翘单昂五踩平身科斗拱的构造。当斗拱的踩数增加时,外檐蚂蚱头数量不变,只增加翘或昂的数量;
五、溜金斗拱
溜金斗拱是明清时期由平身科带下昂斗拱转化而来。它的特点是,沿进深的昂、翘、耍头、撑头等构件,自正心枋以内,按檐步举架要求斜向上延伸。其中的耍头和撑头两个构件,或者其中之一,一直延伸至下金步位置。溜金斗拱可分为落金溜金与挑金溜金两种做法。
挑金溜金与落金溜金之不同仅在于挑金溜金后尾起秤杆件没有花台科斗拱的支撑,纯属悬挑构件。这种做法用于荷载小的(如亭子)建筑上。
六、品子斗拱
品子斗拱用于平座挂落或者室内金柱上,承天花枋。这种斗拱正心枋两侧跳出均用翘,仰视如“品”子。当用于平座挂落时,正心枋上皮与挑檐枋上皮平。
七、牌楼斗拱
牌楼斗拱是一种特殊的品子斗拱,其正心构件的两侧完全对称。
八、攀间斗拱
攀间是相邻两个梁架蜀柱与蜀柱之间起拉结与联系作用的横木。这是宋代构件的名称,相当于明清时代的金枋与脊枋。明代建筑中,常在金(脊)桁与金(脊)枋之间安设一抖三升斗拱或重拱,称为“攀间斗拱”。
九、隔架斗拱
隔架斗拱用于承重梁架及随梁之间,以增强承重梁架的抗弯能力。
十、藻井斗拱
藻井斗拱只用于室内藻井。它没有结构作用,而只起装饰作用。
藻井斗拱采用以正心枋中心为界,只做外出一半的“半面做法”,后尾做燕尾榫交于藻井板上。
多层木建筑
中国古代建筑中多层木建筑实际上是由若干单层木构架相叠垒而成。在层间有使用暗层、斜称等加固措施者。多层木建筑结构的关键是上下层柱子的连接构造,其方法有以下几种。
一、分层设柱的连接
宋《营造法式》上有两种做法:
1、叉柱造。即将上层柱的脚底处做十字开口,插入平座柱的斗拱内;平座柱底脚处也做十字开口,插入下层柱头上的斗拱内,但应向内退入半个柱径。这种做法便于施工,但因柱脚开十字口而降低了柱角强度,并且柱收进少,立面外观不够稳定。
中国古代多层木建筑大量使用这种叉柱造。
2、缠柱造。即在下层柱顶端增设斜梁;上层柱座在斜梁上。
二、通柱做法
即一根柱直通多层,甚至直通到顶。

第四章   屋顶
屋顶是中国古代建筑中最具特色,且异于外国建筑的重要组成部分之一。
一、屋殿顶
屋殿顶在中国古代建筑中是级别最高的一种屋顶形式,常用在最尊贵的建筑上,如:宫殿、陵墓、陵寝、太庙、宗教建筑,称为皇权与神权的象征。民间是禁用的。特别隆重的建筑上使用重檐屋殿做法。
(一)、庑殿顶的构造
庑殿顶有前后左右四个坡,所以又称“四阿顶”。左右两坡即山面坡。前后两坡相交处为“正脊”;左右两坡与前后两坡相交处形成四条脊,叫做“垂脊”。整个屋顶共有五条脊,所以叫“五脊殿”。
庑殿顶内部梁架主要由两部分组成,即正身梁架;山面梁架和转角部分。正身梁架组成前后两坡,其构造为抬梁式构架。构成屋殿顶的关键是山面梁架与转角做法。因为山面的桁檩与正身桁檩垂直放置,而和正身梁架平行,所以需要解决支撑山面桁檩的梁。在屋殿顶中设置了一系列的顺梁和顺趴梁以承托山面桁檩。顺梁和顺趴梁与正身梁相垂直放置。(4-1)
顺梁无论是标高、形式和断面尺寸皆与相对应的正身梁相同。设置顺梁有个基本条件,即顺梁下面必须有柱承接。在有斗拱的大式建筑中,常见的顺梁为“桃间顺梁”。
若下面没有柱承接,则只能用趴梁。顺趴梁的里端搭在正身梁架上,外端扣在山面桁檩上,其上用瓜柱或柁墩承托上一层桁檩(3-24)趴梁和顺梁的区别在于趴梁扣在桁檩上,靠桁檩支撑;顺梁在桁檩下,两端承托桁檩。按位置不同,顺趴梁又有上金顺趴梁和下金顺趴梁之别。
山面桁檩与正身桁檩在转角部位搭交,下面由交金瓜柱或交金墩支撑。在转角部位的搭交桁檩间,放置角梁和由戗,做为垂脊的骨架。
(二)、庑殿顶推山做法
所谓“推山”,即将正脊的两端向外延长,使山面屋面从正脊端向外推出。这样做,山面屋面比正身屋面更加陡峻。这种做法的关键意义在于使庑殿顶的四条垂脊由原来平面投影的与山面均成45度的直线改变为平面投影呈折线形状(4-2),从立面、透视上看来,使四条垂脊变成更加优美的柔和曲线。
因脊桁两端向外伸出,其端部下面需增设太平梁和雷公柱两种构件予以支撑,推山做法有两种情况。
1、檐、金、脊各步架相等。
推山做法一个重要原则是檐步架不推,以保证檐步的方正。所以,推山是从第二步,即下金步开始的,推出尺寸为该步架的1/10,若各步架为五尺,则推出五寸,第二步架变成了四尺五寸(4-3)。第三步推出时,按第二步的1/10,即四寸五分,实际第三步架变成了四尺零五寸。依次类推。
2、檐、金、脊各步架不相等
若金步与脊步各步架相等,仅檐步架不等的,应视为各步架相等。所以,所谓“檐、金、脊”各步架不相等”,主要是指金步与脊步的各步架不相等。
此种情况推山时,仍保持檐步不动,第二步推出其本身步架长度的1/10若其原步长为五尺,则应推出五寸。以后各步推出时都应首先减去前面各步已推出的尺寸,在推出剩余长度的1/10设第三步架原长四尺,减去第二步推出的五寸后,剩余三尺五寸,应在推出三寸五分,实际第三步变成了三尺一寸五分。若第四步架原长为三尺,则应首先减去第二步推出的五寸和第三步推出的三寸五分,在推出二寸一分五厘。一次类推。
二、硬山顶
屋面仅有前后两坡组成,左右两侧用山墙封死,正脊、檩木等均不挑出的屋顶形式称作“硬山顶”。在常用的屋顶形式中排在屋殿、歇山、悬山之后,属于地位最低的屋顶形式。因此,常用在各类次要或附属建筑物上,也大量用于普通民居中。
硬山建筑也有大式和小式之分。最常见的为小式硬山顶建筑。如:常用于民居中正房或过厅的七檩前后廊式硬山建筑;常用于民居中厢房或配房的六檩前出廊式硬山建筑;常用于民居中厢房、倒座或后罩房的五檩无廊式硬山建筑等(4-9)。大式硬山建筑常用作宫殿、苑囿、陵寝、寺庙等建筑群中的附属建筑或配房、大多不用斗拱。若使用斗拱,也只做简单的一斗三升成一斗二升交麻叶等不出踩的斗拱。
硬山建筑的正身梁架为普通的抬梁式构架。硬山建筑中有特色的构架为贴山墙处的“排山梁架”。排山梁架中常使用山柱(4-10)。山柱立于台基之上,柱顶承托脊檩。山柱将排山梁架分为左右梁部分,使各梁架分别变为由上至下的单步梁、双步梁等(4-11)。排山梁架全部包在山墙内,室外看不到。但室内常将山墙与柱相交处做“八字门”露出柱体。
大式硬山建筑常用园椽,而小式硬山建筑有使用方椽者。普通民居常常只用檐椽,不用飞椽,称为“老檐出”做法。
三、悬山顶
悬山顶建筑的正身梁架和硬山顶建筑相同。不同之处在于悬山建筑左右两山处的均向外挑出。所以称为“悬山”,又叫“挑山”或“出山”。梢檩向外挑出长度有两种做法。其一,由山面柱中向外挑出的长度等于檐出尺寸;其二,由山面柱向外挑出四椽四档(4-12)。
为了保护挑出的檩头,在各檩头的外面需钉上一块叫做“博缝板’的木板。为了增加建筑的美观,博缝板的端头常做成“霸王拳”状(4-13)。
悬山建筑的山墙有三种做法:其一,象硬山式建筑的山墙一样直砌到顶,仅把挑出的檩木和燕尾板露在外面。其二,将山墙砌至各层梁下皮,并沿瓜柱向上折砌,使山墙呈阶梯状,把梁架局部露出。这种做法称“五花山墙”(4-14)。其三,山墙只砌至大柁下皮,梁架上三角形空挡处用“象眼板”封起来。
四、歇山顶
歇山顶在中国古代建筑屋顶中的地位仅次于庑殿顶,所以在宫殿、陵墓、寺庙、园林、贵族府邸等建筑中被大量使用。从外观看,歇山顶好像时悬山顶和屋殿顶结合而成。其上部有前后两面坡和山花、博缝,宛如悬山顶;其下部前后左右四面坡,又如同庑殿顶。所以歇山定即庄重又轻盈。
(一)、两山破面做法——歇山收山
1、檐椽的承接
歇山顶前后两坡面的檐椽承接做法与庑殿顶相同。其两山坡面的檐椽前端搭在檐檩(或正心桁)上,后尾插入采步金梁的预留椽碗中。采步金梁这个构件在宋代建筑中已有雏形,叫做“系头栿”在明代常以桁檩的形式使用,叫做“采步檩”;直到清代才形成了“身似梁,端头似檩”的“采步金梁”。
2、采步金梁的承接
采步金梁的承接有两种方法,即顺梁法(4-15)和趴梁法(4-16)。趴梁中的趴梁,既是承接采步金的梁架,又是梢间的金枋(又称老檐枋),所以改称“金枋带趴梁”。
(二)、两山山花、博缝做法
清代规定:歇山顶山花板外皮位于山面檐檩(或正心桁)的檩中向内一檩径处(4-17)。由此确定了脊檩(脊桁)向外挑出的长度。山花板外面,沿前后两坡屋面举折安装博缝板。山花板装订在里面由草架柱和穿构成的木架上。草架柱外面承托山花板,上端顶托悬挑出来的檩(桁),每根檩桁下设一根草架柱。草架柱在水平方向由穿(又称“横穿”或“穿梁”)连接起来。草架柱和穿枋为方形断面。草架柱的下端立在踏脚木上,踏脚木放在山面檐椽上,其底面按檐椽举度做成坡面,所以断面为直角梯形。踏脚木与檐椽用铁钉或铁件固定,两端与下金檩相交。若檐步步架较大,脚踏木可从下金檩下皮穿过,直达角梁侧面。
山花板由木板拼成,起分隔室内外的作用。博缝板用以遮盖外露的梢檩,并有美化作用。以上这种做法称作“收山”。
五、攒尖顶
攒尖顶是一种屋顶各面向中间交汇,形成中央尖顶的屋顶形式。这种屋顶形式在中国古建筑中使用相当广泛,其大量使用在园林建筑中的亭子上。其平面形式眼有圆形,方形、三角形、六角形、八角形等。屋面可以做成单檐、重檐、三重檐等。
(一)单檐方亭:
单眼方亭的下部构架——柱子,额枋等与一般建筑相同,唯柱头上设角云,用以承接檐檩。角云又叫做“花梁头”。上部构架有两种做法:
1、趴梁法。即“井字梁”法。一般沿进深方向放置两根长趴梁,梁两端趴在檐檩上,平面位置在金檩平面的中轴线处。在面阔方向设短趴梁,趴梁两端在长趴梁上,组成“井”字形的上部构架,其上再放金枋,金檩等构件。
2、抹角梁法。抹角梁放置在与面阔和进深均成45度的位置上,梁两端搁置在檐檩上,梁轴线必须穿过交金檩的交点(4-18)。4根抹角梁组成上部构架,以承金枋、金檩、角梁、由戗、雷公柱等。
(二)、重檐方亭
重檐方亭的柱网有所谓单圈柱和双圈柱之分。
1、双圈柱
双圈柱重檐方亭相当于在单檐方亭外面再加上一圈围廊檐。内圈的金柱支撑上层檐,外圈的檐柱支撑下层檐。金柱与檐柱间用抱头梁、穿插枋等拉结。上层檐做法同单檐方亭(4-19)。
2、单圈柱
单圈柱的重檐方亭仅有外围的檐柱,而无内圈的金柱。显然室内的有效使用空间得以扩大,但是上层檐构架的支撑需特殊处理。通常采用井字梁法或抹角梁法。
(1)、井字梁法
井字梁法是先在方亭每边明间两柱间沿面阔和进深方向各架设两根梁,形成井字构架。在井字梁交接的节点处立童柱,以承上层檐构件。为加强井字梁,在两下常设井字随梁。随梁断面常与檐枋同高。井字梁梁头做桁碗,以承檐檩(4-20)。上层构架可采用抹角梁法。
(2)、抹角梁法
这里所说的抹角梁法是以抹角梁下层檐角梁的交点为支点,以下层檐角梁为桃梁,将整个上层檐构件做在下层檐角梁悬挑出的后尾上。下层檐角梁后尾做透榫,插入上层构件4棵悬空的柱子上。垂柱头可做成雕饰(4-21)。下层抹角梁的平面位置应设在下层檐步架2/3处,使下层檐角梁的后尾不致挑出过长,并应用铁件加固下层檐角梁与上层悬柱交接的节点。
瓦作
一、概述
瓦作系指中国古代建筑屋面工程作业。中国古代的瓦最早出现在西周时期,均为陶瓦。琉璃瓦最早出现在北魏时期。
瓦作在型制上也可分为“大式”和“小式”两大类。大式瓦作用筒瓦骑缝,脊上装有的脊瓦,吻兽等构件,材料使用琉璃瓦或青瓦,多用在宫殿、陵寝、庙宇等建筑上,但不一定限于大木作上。小式瓦作上不设吻兽,多用板瓦,个别也用筒瓦的,材料只用板瓦。向上略作凹曲的板状瓦叫“板瓦”,板瓦在屋面上每一列形成一条排水沟,叫做“一陇”。每陇最下一块带有如意头状者叫做“滴水”。半圆状的瓦叫“筒瓦”。“筒瓦”用于覆盖陇缝。最下一块筒瓦带有圆形的瓦头,称作“勾头”或“瓦当”。
二、大式屋脊瓦作
因屋顶形式不同,大式建筑的屋脊有几种不同的做法。
(一)、庑殿顶
庑殿顶有四坡五脊,正脊的骨架是脊桁与扶脊木,垂脊的骨架是由戗和角梁。正脊两端安设“正吻”。清式做法的正吻是一种龙头形的装饰,张开大口咬着正脊。吻下山面设吻座,承托正吻。吻背上有扇形的剑把,吻背后有小型背兽(4-22)。正吻常由若干块预制件拼垒而成。两个正吻之间即为正脊。
这些瓦件在大式建筑中通通使用琉璃瓦。琉璃瓦的等级还用色彩加以区别:以黄色为最高,成为皇帝所使用的宫殿、陵寝、苑囿,以及部分寺庙主要建筑中琉璃瓦的专用色彩。其次为绿色,王公们使用的建筑和部分寺庙建筑中用之。以下有兰、紫、黑、白等色。当一种屋面上使用两种色彩不同的琉璃瓦,而其中一种色彩为主,另一种色彩的琉璃瓦沿屋脊、檐口等处布置,这种做法叫做“剪边”。单色的琉璃瓦屋面的型制又高于剪边做法。
垂脊做法分为两段,以“垂兽”为界。垂兽前为“兽前段”;垂兽后边为“兽后段”。兽前段从最下端起,在仔角梁头的套兽榫上安放一个“套兽”,用以保护仔角梁头。其上安设“扒头窜头”作为“仙人”的座。在垂脊下部排列着一系列的特殊瓦件:“仙人走兽”。“仙人”总是排在最前面。其后的走兽依次为:龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、吼、猴。这些走兽数量的多寡依屋面坡身大小和柱子高矮而定,但是走兽的数目应为单数。最后一个走兽后面放一块筒瓦,接着便是垂兽(4-23)。
垂兽必须正好安设在正心桁的中线上,或正面与山面正心桁的交点上。兽后段垂脊做法和正脊大略相同。
(二)、硬山顶与悬山顶
这两种屋顶在大式做法中垂脊上的垂兽位于檐桁檩中心线之上。垂兽前也安放仙人走兽等瓦件,但仙人在安设时应与垂脊坐45度角斜放。垂脊外面的两山顶部,将勾头和滴水与垂脊成正角排列在博缝之上,称作“排山勾滴”。若建筑物有正脊,则排山勾滴位于正脊中线处的在山面上使用勾头;若建筑物不做正脊,譬如卷棚式做法,则在正脊中线位置上的山面上使用滴水(4-23)
(三)、歇山顶
歇山顶是由悬山顶与庑殿顶合成的。其垂兽由正吻至垂兽间的做法与悬山顶相同。其垂兽以下部分的做法和屋殿顶相同,只是这时由垂脊斜伸向屋角的脊称为“戗脊”。
(四)、悬鱼、惹草
“悬鱼”装设在悬山顶或歇山顶山墙两坡博缝的相交处,花样很多,极富装饰性。最初这个构件雕做鱼形,意为避火。一般木博缝处用木悬鱼,砖博缝处用砖悬鱼。在大式建筑中,于木博缝板外面,在桁头分位处常钉上一些钉子,成梅花或其他样式,重要建筑用金色的钉子。一方面可固定博缝板,另一方面可起装饰作用。而沿两坡博缝板的斜面,在桁头分位下边,可装上如意形的雕饰,称作“惹草”(4-25)
三、小瓦屋脊
小式建筑一般均使用灰色小瓦,又称“蝴蝶瓦”或“灰瓦”,是民间建筑中大量使用的瓦件。它即可作底瓦,又可作盖瓦,甚至可用以叠砌屋脊和局部装饰。
北方的小式建筑常做成“清水脊”。脊的两端以30度——45度的斜度向上起翘,称为“鼻子”。下面作“鼻盘”,可用有雕花的砖砌成,在下为“扒头”、“圭脚”(4-26)。还有一种“皮条脊”的做法,即取消清水脊中的鼻子和鼻盘,端部加勾头(4-26)。
南方屋脊的形式很多,有的起翘甚高,正脊处形成一条圆润的曲线。脊身可用瓦、砖实砌或空砌。也可做雕饰或粉刷。
台基
台基可分为两大类——普通台基和须弥座。
一、普通台基
河南堰师二里头早商宫殿遗址显示,至少在商代早期,人们已经使用了由夯土筑成的房屋台基。东汉时期已使用砖石由外面包住夯土台基,使台基更加坚固耐久。整座合基宋代称“阶基”,后来也称“台明”。在台基之前有时接建一段尺寸小一些、矮一些的平台,清代称“月台”,供人们举行祭祀、礼拜等仪式使用。
二、须弥座
须迷座是一种非常考究,具有许多叠涩线脚和袅混曲线的台基,常用在特别重要的建筑物下面,如宫殿、坛庙的主体建筑和塔的基座。
须弥座由是佛教传来的,原意指把须弥座(即喜马拉雅山)当作佛的座,显示佛的尊贵和伟大。在中国最早的实例出现在北魏时期的石窟中。早期的须弥座形式很简单,仅由几道直线叠涩和高高的束腰组成,装饰很少。后来,逐渐出现了莲瓣、卷草等纹饰,雕刻出力神、角柱、间柱、壶门等。所谓“壶门”,意旨尊贵的入口。
天花、藻井
一、天花
天花是室内梁架之下设置的部件,它即可遮挡梁架,又可施各种彩绘,所以是室内重要的装饰部件。同时,还可以界定室内空间高度,保温,隔热及防尘。
汉代已使用天花。宋代天花分为平闇、平綦、海墁天花三类。
1、平闇天花
在梁架下面用天花枋(宋称平綦枋)组成一个个木框,,木框内又隔置成许多密而且小的木方格,方格顶面满铺木板,这种类型的天花叫做平闇天花。
2、平綦天花
在天花梁枋和天花枝条组成的木框之间不再隔置小方格,而是直接满铺较大的天花板。板底面可施彩绘,画出龙、凤、鹤等图案,或贴上带有彩色图案的纸。这种类型的天花叫平綦天花,使用相当普遍。
3、海墁天花
一般建筑中使用海墁天花。这种天花是用木吊挂将一个个的木顶隔吊挂在梁架或檩子上。木吊挂由边框、抹头组成框子,中间用棂子隔成一个个方格,木顶隔底面糊纸。
二、藻井
藻井是天花中“穹然高起,如伞如盖”的一种高级天花。
色彩与彩画
中国古代建筑色彩富丽堂皇,堪称世界第一。北京的明、清宫殿建筑使用了黄瓦、红柱、红墙、白石基座、衬上蓝天、绿树,美丽动人。建筑物檐下使用青绿彩画,并贴金,加强了阴影部分的生动,深邃,突出强调了挑檐的深远,色彩的运用非常适合其所处的建筑部位。
木构件上色彩涂刷的施工过程相当繁复。如清代把刷色涂油漆称为“油作”。清宫廷最高级,也是最复杂的打地杖“三麻二布九灰”,即用三层麻、二层布、九层灰,共十四层。刷油也要许多道程序。这即使木建筑构件格外生辉,而且使木构件得到了保护。
在阶级社会中,色彩的使用还代表建筑物主人的身份和地位。如清代,黄瓦是属于帝皇专用的,王府用绿瓦。黑、紫、兰、绿用于离宫别馆,或单色,或二色合用做剪边处理。一般民居只能用灰瓦。
一、彩画的主要手法
(一)、叠晕
将同一种颜色调出几种深浅不同的色阶,按顺序排列绘成装饰色带的方法。用在构件外缘时,深色在外;用在构件中图案四周时,浅色在外。当叠晕由浅至深称为“对晕”。当叠晕由深至浅时称为“退晕”。
(二)、间色
在建筑相邻各间的同类构件上,或在同一构件的不同段落或分件上,有规律地交替使用冷暖、深浅不同的底色的方法。在明清时期的彩画中,以青绿相间为定式。
(三)、沥粉
用胶、油、粉调成膏,在彩画上画突起的线,再覆上明亮的颜色的方法。这样可加强彩画的立体感。
(四)、贴金
在彩画的线或图案上贴金箔的方法。可以平贴片金,也可在沥粉上贴金,称作沥粉贴金,使彩画显得金壁辉煌,高贵富丽。
我国古老的民间制作工艺——沥粉、贴金技术早在盛唐时期就已广泛被采用。
中国的沥粉、贴金工艺源远流长,沥粉工艺是传统工艺制做的一个花色品种。沥是指液体的点滴,粉是指用粉调制成液体,将其一滴一滴的滴落在物面上,有时用特制的工具把沥的点滴加长,形成一种有规 律的,人为的线,这种方法术语称之为:“沥粉”。 沥粉工艺的特殊之处在于高出物面,并在它的上面贴金、银箔、上色等。具有厚度、硬度及华贵的感觉,同时可增加立体感。
二、清式彩画
1、分类及特征
清式彩画主要分为和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画三大类。其中和玺和旋子彩画为殿式彩画。顾名思义,这两类彩画主要用于宫殿,寺庙等重要建筑上。其特征是画题程式化,如绘龙、凤、锦、旋子等图案。而苏式彩画采用写实的笔法和画题。如各种花卉和葡萄,人与动物如仙人、仙鹤等,器皿如鼎、砚等,山水,历史故事,福寿等吉祥文字。
2、清式彩画的布局
在梁枋上的布局(包括挑檐桁)
将梁枋分为约略相等的三段,中段为“枋心”,左右两端为“箍头”,箍头与枋心之间为藻头(俗称找头)。其中枋心长为梁枋长度的三分之一,每端的箍头长与藻头长之和等于枋心长。箍头与藻头之间的小三角形部分叫做“岔角”,岔角内多画菱花。这几部分的分界线条叫做“锦枋线”。
(甲)旋子彩画
枋心为整个梁枋彩画的中心。其绘画母题在旋子彩画中常用龙和锦文,称做“龙锦枋心”。藻头中画“旋子”。所谓“旋子,乃呈一种带卷涡纹的花瓣,北京匠人俗称“学子”,也叫“蜈蚣圈”。其分配方法以“一整二破”为基本,将旋子画作相切的一个圆形和两个半圆形,若藻头较长,则使圆与半圆分离,其间加上成串的花瓣,每串称“一路”。一般可加到二路。若藻头更长,则旋子画法发生变化,成“狗咬死”和“喜相逢”。
箍头位于梁枋的两端部。其边线可用金线或墨线。使用退晕称“死箍头”;若做“连珠”或“万” 子等几何纹者称“活箍头”。箍头里面做“盒子”,盒子内画龙、凤、麒麟等瑞兽。
(乙)和玺彩画
和玺彩画只用在最高贵、最尊严的主要宫殿上。可分为金龙和玺、龙凤和玺、龙草和玺、金琢墨和玺等。其中以金龙和玺为最富丽,使用大量沥粉贴金。
(丙)苏式彩画
苏式彩画主要用在住宅、园林中,清新淡雅,生活情趣浓厚。
另外一篇
1、庑殿
五脊殿:庑殿屋顶面阔较长于进深,所以,前后两坡相交而成正脊,而左右两坡同前后坡相交而成四垂脊。
前后两坡:梁架和桁枋都是前后两坡下骨干的构架。
左右两坡:在左右两坡下,有两山金桁在和前后金桁相同的地位,来支撑两山的椽子。
顺扒梁:这两山每步的桁枋都与前后每步的桁,在四垂脊分位之下成直角相交。各层山桁上,前后每层金桁的中下线上,在它们下面与之平行的,有各层顺扒梁。
柁墩:顺扒梁分上(中)下层,每层都是一头放在桁上,一头放在柁(房架前后两个柱之间的大横梁)上。两山老檐桁上就安下金顺扒梁,在下金顺扒梁上退入一步架处安柁墩,来支托两山下金桁,与前或后下金桁的相交点。(柁墩:高度少于其本身的长度的称柁墩
瓜柱:前后上金桁的中线上,在它们的下面,安上金顺扒梁伏在两山下金桁上,按照下金顺扒梁上的办法,退一步架处安瓜柱,支托两山上金桁的相交点。
交金墩:顺扒梁上,支托山金桁与前后金桁相交点的柁墩称交金墩,瓜柱称交金瓜柱。
由戗:两山各桁与前后各桁相交处是放由戗的地位。由戗就是角梁的继续者,是四垂脊的骨干。由戗在各步架上并不一定是一条直线相衔接,因为有举架和推山,,使它立面和平面的投影都是曲线。
举架:举架是产生中国房顶曲线的构架,将屋顶坡的斜度处下而上每椽坡度递增,最下架坡度为5/10,次6/10,次7/10,次8/10,最上9/10加平水4斗口,称之为五举、六举、七举、八举、九举。清式正脊高度并非预定的,是由下向上各檩的举高累计相加而定的。
推山:推山只用于庑殿。如果两山的坡度与前后的坡度完全相同,垂脊的平面投影和立面投影就都成直线。
太平梁:为了不呆板机械,将正脊两端加长,山尖推出,脊桁也跟加长,悬空在梁架扣线以外。在脊桁悬空一端下应加道太平梁,长两步架,放在前后上金桁上。
雷公柱:在太平梁上加一根雷公柱,来支撑脊桁这悬空的一端。这样,使两同的坡度大于前后坡度。不论从任何方向看去,垂脊都是曲线了。
2、硬山
山墙:只有前后两坡,左右两端是两面立墙,叫做山墙。
檐柱:山墙内部也有木架的骨干,立着的有前后檐柱和正中的山柱。
脊檩:山柱下端立在两山台基之上,上端托着脊檩。
排山:在与大柁同高的位置,有由檐柱至中柱的梁。其上在各架梁的高度,按步架减短,有各根梁构成的梁架,称为排山。
又步梁:排山各梁有单步、双步、三步、四步之别,其结构的方法与上述挑尖梁的单步梁、双步梁一样。
山柱:两端的山柱、檐柱、排山、各檩头,向外一面的,一概都砌在山墙之内。向内一面的,则露在墙面,在室内可以望见的。
封护檐:前后两坡,尤其是后坡,和往往有不出檐的,檐椽只架到檐檩上,而不伸出,外面用砖垒到檐平,将椽头完全封起,不露在外面叫封护檐。这种封护檐有时还用砖做成假椽头和假连檐的样子。
3、悬山:
山墙:俗称挑山,结构上与硬山大致相同。唯一不同之点在各桁或檩不在山墙内土住,而一直伸到山墙以外,使檐支出。支出的长度与前后檐出檐的尺寸一样。
燕尾枋:沿着各檩头外钉上博风板以保护桁头。桁头下加燕尾枋,以增加桁的支力。
五花山墙:山墙或按硬山做法,将构架全部封在墙内,或随着各层排出梁柱和瓜柱砌成阶级形,直率的将结构表现在外面,称五花山墙。
4、歇山:从结构上说,歇山是庑殿和悬山联合而成的。把一悬山顶,套在庑殿顶之上,悬山的三角形垂直的山与庑殿山坡的下半相交,即成为歇山。
桃尖顺梁:在这种结构之中,如何使山坡与垂直部分相交。方法是将桃尖梁向后加长到梢间之中,里端安在金柱之上,成为桃尖顺梁。
顺随梁枋:顺梁下面与额枋在相同的地位的是顺随梁枋。
交金墩:桃尖顺梁上面,在退入一步架处,上安交金墩,承着采上、步金梁,与顺梁成正角。采步金上皮与下金桁上皮平,两头与桁交,做成桁的样子,称假桁头。
挑山檩:沿着采步金梁的外边钻一列洞,以承受两山椽子。采步金之上,各架梁的分配便与其余梁架完全相同。各层桁在采步金中线以外,还继续的伸出,称挑山檩,成为悬山的结构。
踏脚木:但因悬山太远,挑山檩不胜重负。所以在老檐桁上放扒梁一道,下皮同时也放在两檐椽之上,谓之踏脚木。
草架柱子:跳脚木之上,在每根桁之下竖立小柱,支住桁头,称草架柱子。
穿梁:左右两根草架柱子之间,在各层同高的桁间,用小梁横穿支撑着,谓之穿梁。
山花板:桁头之外有博风板如悬山之制。博风板之下有山花板,将三角形悬山的部分整个封护起来。山花板的外皮须在两山正心桁中线以里一桁径。(山西省古建王秀召)

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 楼主| 发表于 2019-4-20 14:52:28 | 显示全部楼层

《灵枢经》八卦九宫定人体方位侃识

——兼议左肝右肺

金栋  河北省河间市人民医院主任中医师

      
           图1《九宫八风篇》首图                图2《九宫八风篇》首图(合二为一)

【说明】以上九个圆圈,即为九宫的图示。根据各宫位所标志的方向和节气,可以推测四时风向的差异,因此也可以作为八风来路的图解。

九宫图的中央一宫(中宫),是周围八宫的指导核心。古人观察天象,认为北极星(古称“太一”)位恒居北方,可以作为测定方向的唯一标准,因为确认了北方,其相对面就是南方,然后左东、右西以及四隅,自然形成了四面八方,所以九宫图确立北极星为中宫。此外,中宫并以北斗星围绕北极星旋转运行的规律,作为测定方向的指针,根据“斗柄”旋指的八宫方位,便能推知四时节气的变迁,以及来自八方气象的变化,所以古有“斗柄指东,天下皆春”的谚语。总之,北极星位为定向的标准,北斗星(斗柄)为指向的方针,二者一“体”一“用”,主持中宫。

图中周围各圈内所排列的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑字样,是《周易》八卦的名称,在此作为八个方位的特征,以标示一年之中阴阳消长、升降、进退的不同阶段,来说明四时气候的变迁。八卦的位置,是按照其五行属性,分列于八个方位,坎卦属水,位居北方;离卦属火,位居南方;震卦属木,位居东方;巽卦亦属木,位居东南方;兑卦属金,位居西方;乾卦亦属金,位居西北方;坤卦属土,位居西南方;艮卦亦属土,位居东北方。图中各圈内的右侧标有不同的节气名称,这也与八卦的阴阳五行属性有关。震卦在东方应春分节,离卦在南方应夏至节,兑卦在西方应秋分节,坎卦在北方应冬至节,艮卦在东北方应立春节,巽卦在东南方应立夏节,坤卦在西南方应立秋节,乾卦在西北方应立冬节。

圆心左侧的字样,如“阴洛”、“仓门”等分别为九宫名称,这名称的意义,与各宫所代表的不同时序有关。如倪冲玉说:“坎宫名叶蛰者,冬令主蛰封藏,至一阳初动之时(按:指冬至节),蛰虫始振,故名曰叶蛰。艮宫名天留者,艮为山,正而不动,因以为名。震宫为仓门者,仓,藏也,天地万物之气收藏,至东方春令而始震动开辟,故名仓门。巽宫名阴洛者,洛书以二四为肩,巽宫位居东南,而主四月,因以为名。离宫名天宫者,日月丽天,主离明在上之象,因以为名。坤宫名玄委者,坤为地,玄,幽远也,委,随顺也,地道幽远柔顺,是以名之。兑宫名仓果者,果,实也,万物至秋而收藏成实,是以名之。乾宫名新洛者,新,始也,洛书戴九履一,一乃乾之始也。此九宫之位应于八方四时,各随时而命名也。”

图下于每一宫各标有一个数字,其排列的形式是:“上九下一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。”这就做洛书九宫数(金栋按:应该叫做九宫数,加上“洛书”二字,应是宋儒所为),出于《周书》洪范所载。这些数字中,一、三、五、七、九为奇数,亦称阳数;二、四、六、八、十为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正(东、南、西、北),代表天气;阴数为辅,位居四隅(东南方、西南方、西北方、东北方),代表地气;“五”居一、三、七、九的中间,属于土气,为五行生数之祖,位于中宫,而寄往四隅。如《运气论奥谚解》说:“土居中央而寄往四维”,“四维者,四隅也。”(见卷四,《论生成数第十》)。这些数字的多寡,标志着四时气候寒温的变化,和一天晨昏昼夜光热的强弱。因此,对于八方风向的来路及其性质的刚柔、寒热、燥湿等差异,也就推测有方了。

——河北医学院校释《灵枢经校释》第2版

西医对人体有解剖学定位,而中医亦有定位,但不是解剖学定位而是方位定位。中医经典《内经》虽未明述人体方位定位,但通过对《内经》相关篇章的研读学习、详玩揣摩,则会发现《内经》暗含有人体方位定位的相关内容,散见于《素问·阴阳应象大论》、《刺禁论》、《方盛衰论》及《灵枢·九宫八风篇》、《九针论》等篇章。其中,尤以《九宫八风篇》的两个首图(图1)为人体方位定位奠定了基础。其定位的理论依据是由“天人相应”整体观及比类取象推演而来,与人体解剖无关。即

面南而立,左东右西,上南下北。与现代地图方位正相反。

古人非常注重“天人合一”,医家则讲“天人相应”之整体观,即人上应于天(天道)。所谓天人合一,具体到医学如《内经》而言,指人的行为及人体的结构与生理功能必须上应于天(天道——天体宇宙的自然变化规律),从而达到相通、相应、相和谐与统一及一致。天体是个大宇宙,人体是个小宇宙,为了达到天人合一,所以《内经》有许多“天人相应”比类取象之推演,以求做到相通、相应、相和谐与统一及一致(但临床是否如此,则全然不顾)。《内经》的表述则是“人与天地相应者也”(《灵枢·邪客》)、“人与天地相参也,与日月相应也”(《灵枢·岁露论》),所以才有了《素问·阴阳应象大论》整篇的比类取象推演,才有了“三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九脏。故形脏四,神脏五,合为九脏,以应之也”(《素问·六节脏象论》)人体九脏之来源,才有了“人之合于天道也”(《灵枢·经别》)、“人之肢节,以应天地奈何”(《灵枢·邪客》)及“行有经纪,周有道理,与天合同……血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经数”(《灵枢·痈疽》)等等天人相应整体观思想及比类取象之推演,以此而推演出人体有五脏六腑、九脏、十二经脉、二十八脉、三百六十五络等结构及“肝生于左,肺藏于右”(《素问·刺禁论》)等生理特征。而“肝左肺右”等脏腑气机升降的生理特征则与八卦方位有关,见于《灵枢经·九宫八风篇》之首图。

《九宫八风篇》八卦九宫定人体方位具体之方法如下:

面南而立人居中央招摇宫,以震、兑、离、坎四正卦(宫),定东、西、南、北之四正(方),以配肝、心、肺、肾之四脏及木、火、金、水之四行,中央招摇宫脾土应之。以巽、坤、艮、乾四隅卦(宫),定东南、西南、东北、西北之四隅(角)。

人体为什么必须采取“面南(或南面)而立”呢?对于这个问题,经典早有明述。如《素问·阴阳离合论》说“圣人南面而立”,是因为“圣人南面而听天下,向明而治”(《易·说卦传》),这是中国传统的思维模式或定式,对后世影响巨大。

《素问·阴阳应象大论》说“左右者,阴阳之道路也”(《五运行大论》同),此实指天体宇宙(日——太阳)的运行规律,即“左升右降”,故《素问·方盛衰论》有“阳从左,阴从右”之说。因为太阳每天从东方升起,由西方落下,故左升之阳位居东方,右降之阴位居西方。如何观察到天体宇宙的运行规律是“左升右降”呢?惟面南而立矣!据“天人相应”整体观思想,人体面南而立以应之,即人居中央,左东右西,上(前)南下(后)北,故有《素问·刺禁论》所说“肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使”附五行、五方比类取象推演之五脏左右上下、气机升降分布运转规律。肝木东居左,肺金西居右,即肝气居左主升发,以升为顺,肺气居右主肃降,以降为和。五脏气机升降、环周旋转,以应天道运行变化之规律,与解剖和干?如下图(图3、图4):

      
              图3脏腑气机升降图                图4 《素问·刺禁论》“肝左肺右”图

《灵枢·九宫八风篇》所示八卦方位与季节,与战国时期《易·说卦传》“帝出乎震”(宋儒据此推演出文王后天八卦图)这一章有微妙关系。虽《说卦传》中亦有八卦五行比类取象之推演,如“坎为水”、“离为火”,但并未明示其配属关系且亦非齐全。而八卦与五行相配,实源于西汉京房《京氏易传》八宫卦气说;太一游九宫,则是受《易纬·乾凿度》“太一下九宫”之说而来;八卦气对自然界与人体的影响,则与《易纬·通卦验》有关。比对京房《京氏易传》八宫卦气说与五行相配图(图5),则《素问·刺禁论》“肝左肺右”等五脏分布规律一目了然。如下图:

      
             图5八卦配五行图                    图6朱熹《周易本义》文王后天八卦图

文王后天八卦图乃宋人据《易·说卦传》推演而来,见于朱熹《周易本义》九个首图之一。

《易·说卦传》说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物皆所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也。劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。”

《易·说卦传》这一章所说的八卦模型,是中国传统思维方式的模型,对后世的影响巨大。这个模型就是被后人称为后天八卦的八卦模型。这个模型虽然在《说卦传》里就已经排定了,但在当时并没有被称为“后天八卦”或“文王八卦”,直到邵雍在《观物外篇》中说“起震终艮一节,明文王八卦也”,认为这是文王八卦,是地道,是从伏羲八卦天道发展而来,它才被命名为“后天八卦”或“文王八卦”。(张其成《张其成全解周易》)

又,《灵枢·九宫八风》篇首图有九个(1~9)数字,分别居于九个不同方位,按照一定的顺序运转(太一游九宫),配以八卦,加上中央宫,数术家谓之九宫(图7)。所谓九宫,它包含着一个神话在内,即天神坐着北斗这架车子,巡视八方,每方有一处宫室,以为帝之行宫,恐怕这就是取名曰“宫”的本义(张灿玾《黄帝内经文献研究》)。九宫之名,虽不知确切记载于何时何书,或最早见于《易纬·乾凿度》(图8:太一取其数以行九宫)。九宫数,或由戴德《大戴礼记·明堂》九室(图9:二九四,七五三,六一八)而来,宋儒谓之洛书(图10)。如下图:

        
             图7九宫图                     图8郑玄注《九宫图》

                
     图9戴德 《大戴礼记》明堂九室图          图10朱熹《周易本义》洛书

汉代又有人将九宫数与八卦相配。早在《周易·说卦传》中,已按阴阳五行说将八卦与季节(四时八节)、方位(四正八方)相配,此即文王后天八卦方位。东汉纬书《周易乾凿度》对此论述更为明确,说:“震生物于东方,位在二月;巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾制于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北,位在十二月。”《说卦传》虽将八卦配于八方,但没有提到以数字与之相配。《乾凿度》则以九宫数与八卦方位相结合,提出“太一行九宫”的说法:“易一阴一阳,合之为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五,则彖变之数若一。阳动而进,变七之九,象其气之息也。阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数以行九宫,四正四维皆合于十五。”太一是汉朝祭祀的最高神,居住上天北极紫微宫中,主管阴阳气数之消息。汉人又认为八卦是太一神在地上八方的使者,因此太一神要按时下行,巡游八卦九宫,犹如古代天子巡视天下九州。太一下巡八卦的次序,正好是按九宫之数,先视察坎、坤、震、巽四宫,入中宫休息,再巡视乾、兑、艮、离四宫,然后上返紫宫。因此东汉郑玄注解《乾凿度》“太一取其数以行九宫”,称:“太一者,北辰之神名也。下行八卦之宫,每四乃还于中央。中央者,北辰之所居,故谓之九宫。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午。是以太一下九宫,从坎宫始,自此而从于坤宫,又自此而从于震宫,又自此而从于巽宫。所行半矣,还息于中央之宫。既又自此而从于乾宫,又自此而从于兑宫,又自此而从于艮宫,又自此而从于离宫。行则周矣,上游息于太一之星,而返于紫宫。行起从坎宫始,终于离宫也。”(《后汉书·张衡传》注引)。由此可见,明堂九室和八卦方位,原是战国秦汉间阴阳五行家所杜撰的社会制度和世界模式。后来有人为其配上数学幻方,从而形成所谓的九宫数。但是无论戴德还是郑玄,都没有说过九宫数与河图、洛书有什么关系。——朱伯崑《周易通释》

有人说“面南”和“南面”不一样,甚至相反。同道怎么看?

以南北分阴阳,则南为阳北为阴,所以张介宾说“南面而立者,正阴阳之向背也”(《类经》),马莳说“人有形体,以心胸为前、为南,以腰肾为后、为北”(《素问注证发微》)。以此推论,“面南”和“南面”是否一样?因为南面(或前面)明亮、光明,“前曰广明”(《素问·阴阳离合论》),属阳而配离卦。离为火,光明盛大之意,所以圣人治理天下,“向明而治”。“向明而治”之“颜面”应该冲向何方?不正是“面南”吗?所以《易·说卦传》说“圣人南面而听天下,向明而治”,不正是这个意思吗!怎么会不一样、怎么会相反呢?

《灵枢·九针论》黄帝问“身形应九野(九宫)奈何?”以岐伯所答之内容“左足应立春……左胁应春分……左手应立夏”等与《九宫八风篇》之首图对照,其定位不正是“面南而立”吗!?

黄帝(圣人)燕坐明堂,临观八极,正八风之气而听天下,理朝政,向明而治。并问人体五脏阴阳经脉之理,汤液醪醴针刺之法,以体恤百姓万民之病痛。——黄帝是否面南背北而坐?

有人想当然的说,为什么必须“面南而立”为正确定位方式?我还说面北、面东、面西呢!这些想当然的说法或想法,与《内经》之义是否想去甚远!?


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 楼主| 发表于 2019-6-21 08:26:12 | 显示全部楼层
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